і навіть про руйнуванні всесвіту. Як і в шумерських пам'ятках, у аккадских переказах, причина лих - злість богів на галасливих і докучливих людей. Лиха сприймаються не як законне відплата, а як злий каприз божества. p align="justify"> Міф про потоп, в основу якого лягло шумерское сказання про Зіусурде, дійшов до нас у вигляді міфу про Атрахасисе. Про покарання людей розповідає також міф про бога чуми Ерре, обманним шляхом отбирающего влада у Мардука. Цей текст проливає світло на вавилонську теологічну концепцію фізичного і духовного рівноваги світу, що залежить від присутності в ньому на своєму місці законного власника. p align="justify"> Панування релігійних поглядів наклало своєрідний відбиток на всю аккадську лірику. У храмових і палацових бібліотеках і архівах особливо ретельно зберігалися, переписувалися і перекладалися з шумерського на аккадська мова саме ті твори художньої літератури, зокрема ліричної поезії, які були пов'язані або з релігійно-магічним культом, або висловлювали релігійний настрій автора. Це були заклинання, передбачення, гімни і молитви. p align="justify"> В«Деякі з творів релігійної лірики містять цікаві вказівки і натяки на події політичної історії країниВ». [1, с. 122]. У цьому ж відношенні представляють великий історичний інтерес стародавні В«передбаченняВ», в яких часто описуються ті чи інші політичні події. p align="justify"> Вавилонська релігійно-філософська поезія досягає свого апогею а творі В«бесіда пана з рабомВ». Воно перейнято глибоким песимізмом. На всі нескінченні і суперечливі бажання свого пана раб відповідає догідливою фразою В«так, мій пан, такВ», знаходячи щоразу виправдання і обгрунтування для бажань господаря. Такий прийом дозволяє невідомому авторові висловити найрізноманітніші точки зору з різних питань приватного і громадського життя. Домінуючий настрій діалогу - непередбачуваність і абсурдність буття. Основна думка автора виражена у останніх і сильних словах цього діалогу. p align="justify"> В«Раб, слухайся мене!В» - В«Так, пане мій, так!В»
В«Якщо так, то що ж тоді благо?В»
В«Шию мою і шию твою зламати б,
У річку б кинутися - ось що благо!
Хто настільки високий, щоб дістати до неба?
Хто настільки широкий, щоб осягнути всю землю?
В«Ні, раб, я тебе вб'ю, відправлю першим!В»
В«А пан мій хоч на три дні мене переживе?В»
(Переклад В. Якобсона) [2, c. 236]. p align="justify"> Таким чином, аккадская література, пряма спадкоємиця шумерської, є однією з найбагатших і різноманітних літератур Стародавнього Сходу. Саме вона зберегла в собі і донесла до решти світу образи і сюжети, народжені шумерської культурою, при цьому якісно змінивши і трансформувавши їх. Саме звідси тягнуться нитки до багатьох біблійних текстів. br/>
Висновок
