знавства посилюється антипозитивистские течія, що виступало проти природничо способів дослідження спільноти, еволюціонізму і зближення соціології з природознавством. Аналогічно Микола Михайлович вважав, власне громадський світ, його закони, норми культури перебувають в цілому ряді "законів Всесвіту" і ведуть себе в сукупність відносин, взаємозв'язку, поведінки. У даних взаємозв'язках, поведінці матеріальне і духовне з'єднуються в загальне ціле, і вони суспільні за своєю природою. Стійкі форми взаємодії, звернення, поведінка формують громадську текстуру спільноти. Суспільна поведінка, взаємодія, спільна робота сообщества орієнтовані на механізм, заслуги стійкості, власне підходить і законами, що працюють в області природи, бажаючи громадські дійства і закономірності соціального становлення володіють особливістю. Проблема Коркунова в соціології - кваліфікувати, в якому співвідношенні приятель з ним перебувають громадські дійства і чи надають вони важливе рівновагу спільноті. p align="justify"> Так як наша соціологія, хоч і пройшла ці ж рубежі становлення, власне і соціологи на Заході, що не орієнтувалася тільки лише на формалізовані моделі, емпіричні вишукування і кількісні методи дослідження суспільних явищ. У концепціях російських соціологів і Коркунова таке як, практично постійно існували оціночні судження, пізнання про цінності, духовно-моральні орієнтації. Дане доторкається та російської позитивізму, і неокантіанства, і неопозитивізму. Внаслідок цього "чистого" позитивізму в західному варіанті в РФ не було. Етико - високоморальна, духовна тенденцію стала традицією коркуновской соціологічної думки. br/>
