итви характеризується загальним занепадом духу і боязкістю. За словами В. О. Ключевського, в ті часи У всіх російських нервах ще до болю жваво було враження жаху татарської навали. Люди безпорадно опускали руки, уми втрачали всяку бадьорість і пружність. Мати лякала неспокійного дитини лихим татарином; почувши це зле слово, дорослі розгублено кидалися бігти, самі не знаючи куди . Якщо подивитися на ікону початку і середини XIV століття, то можна ясно відчути в ній, поруч з проблисками національного генія, цю боязкість народу, який ще боїться повірити в себе, не довіряє самостійним силам своєї творчості. Дивлячись на ці ікони, може часом здатися, що іконописець не сміє бути російською. Лики в них довгасті, грецькі, борода коротка, трохи загострена, не російська.
Це зорове враження підтверджується об'єктивними даними. Батьківщиною російського релігійного мистецтва XIV-XV століть, місцем його вищих досягнень є російська Флоренція - Великий Новгород. Але в XIV столітті цей великий підйом релігійного живопису представлений не росіянами, а іноземними іменами - Ісаї Гречина і Феофана Грека. Останній був найбільшим новгородським майстром і вчителем іконопису XIV століття. У 1343 році грецька майстра підписали соборну церкву Успіння Богородиці в Москві. Феофан Грек розписав церква Архістратига Михаїла в 1399 році, а в 1405г. - Благовіщенський собор зі своїм учнем Андрієм Рубльовим. Известия про російських майстрів іконописця - виучеників греків в XIV столітті досить численні.
Ми маємо й інші, ще більш прямі вказівки на залежність російських іконописців кінця XIV століття від грецьких впливів. Відомий ієромонах Єпіфаній, жізнеопісатель преподобного Сергія, який здобув освіту в Греції, просив Феофана Грека зобразити у фарбах храм Святої Софії в Константинополі, прохання була виконана і, за словами Єпіфанія, цей малюнок послужив на користь багатьом російським иконописцам, які списували його один у одного. Цим цілком пояснюється неросійський або не цілком російська архітектурний стиль церков на іконах XIV століття, особливо на іконах Покрова Пресвятої Богородиці, де зображується храм Святої Софії. p align="justify"> Тепер, придивившись до ікони XV-XVI століть, можна відразу помітити повний переворот. У цих іконах рішуче все обрусіли - і лики, і архітектура церков, і навіть дрібні побутові подробиці. Це і не дивно. Російський іконописець переживав той великий національний підйом, який у ті дні переживало все російське суспільство, його окриляла та віра в Росію, яка звучить у складеному Пахомієм життєписі святого Сергія Радонезького. У іконі ця зміна настрою позначається, насамперед, у появі широкого російського осо...
