оптативної (бажаних) суджень від особи божества. Заповіді служать релігійними регуляторами соціальних відносин і орієнтирами внутрішнього самовдосконалення особистості. Нарешті, сама по собі віра є релігійною цінністю: і як позитивне психічний стан і як вихідний пункт релігійного життя, богоспілкування, набуття абсолютної цінності божественного стану.
Кожна конкретна релігія має специфікою в системі цінностей. Національні релігії, як правило, постулюють ідею особливої вЂ‹вЂ‹близькості свого народу до сфери божественного, тобто ідею національної винятковості. Серед національних релігій сучасного світу найбільш відомі індуїзм, джайнізм, сикхізм у народів Індії, конфуціанство і даосизм у китайців, сінто в Японії, іудаїзм у євреїв. Особливе значення мають ціннісні системи світових релігій: буддизму, християнства та ісламу, оскільки вони являють собою найбільш високий етап у розвитку релігійної свідомості. Він характеризується тим, що окремі релігії набувають наднаціональний характер, відкриваючись для представників різних народів, різних культур і мов. Одновірці виступають як єдине ціле, в якому немає "ні елліна, ні іудея". Ці релігії проголосили рівність всіх людей, незважаючи на національну і расову приналежність, мова, місце проживання, соціальне і майнове становище. br/>
3. Цінності в праві і право як цінність
Теорія цінностей знаходить відповідне застосування і в області права. Правові цінності та оцінки (у сфері правосвідомості) мають регулятивне значення. Правові норми у свою чергу набувають значення цінностей і стають об'єктом оцінки. Між цінностями, оцінками і нормами існують зв'язок і взаємні переходи. Тому в науках, що мають предметом мораль, право, мистецтво, необхідно їх взаємопов'язане вивчення і пояснення, а разом з цим і їх розмежування. p align="justify"> Правотворчество і реалізація права (правозастосування, виконання, використання і дотримання права) являють собою області людської діяльності яскраво вираженого оцінного характеру. Виникнення юридично-аксіологічного підходу пов'язано з появою природно-правових поглядів, з відмінністю права природного і права позитивного. Право у своєму аксіологічному вимірі виступає як строго певна форма правових цінностей, як специфічна форма правового повинності, відмінна від усіх інших (моральних, релігійних і т. д.) форм повинності і ціннісних форм. p align="justify"> Завдяки цінностям право як якийсь механізм отримує свій зміст, оскільки свідомість суб'єкта права спрямоване на цінності як на свій об'єкт. Завдяки їм, знімається момент байдужості в поведінці правового суб'єкта і формуються дозволи, заборони і повинності. Розглянемо, які ці цінності і як вони пов'язані між собою, а також у чому полягає цінність права. p align="justify"> Статус цінностей в праві можуть придбати різні факти і явища матеріального...
