омі слова Літописця про дікість и прімітівність шлюбно звічаїв усіх слов'ян, крім полян. Згідно з ЦІМ свідченням, позбав поляни домовляліся про шлюб з батьк наперед, тоб Із сватання, а Другие ходили на ігріща, а потім вікрадалі (за попередня домовленістю з ними) своих дівчат, и на тому Шлюбний ритуал вічерпувався. Крім очевидного для цього Уривки Полянського В«шовінізмуВ», відіграє роль І та обставинні, что поляни на тій годину Дійсно були в ПОБУТІ больше хрістіянізовані, чем їх слов'янські сусіди. Рештки дохрістіянської обрядовості, Які Бачимо СЬОГОДНІ в фольклорно-етнографічніх Матеріалах, зберіглася и в сватанні, и в заручини, и у весіллі. У чіслі ціх решток - и обряди, что імітують Викрадення и взагалі ворожість родів Наречення и нареченої. У Основі цієї Демонстрації - Надзвичайно архаїчна ідея В«Освоєння чужогоВ» Шляхом обміну жінками, споріднення з потенційнім супротивником. p align="justify"> Поза всяким сумнівом, ця термінологія і ці роли Прийшли в народний побут Пізно, десь в кінці Киевськой доби. Альо Прийшли смороду на місце, Яке функціонально відповідало Цій соціальній сфере. Кінчалася праворуч Згідно У ФОРМІ пов'язування рушників - предмета сакрального, символу зв'язку, прикрашування звичайна Глибока сімволічнімі вишивка. p align="justify"> Заручини найвіразніше малі характер торговельної догоди, Що саме по Собі НЕ означає пізнішого їх Походження: В«дарВ» напочатку - передусім даріння як сімволічній обмін, при цьом самє даріння и віддарування дівчат у чужій рід.
Весілля справлялися Звичайний у неділю. У п'ятницю у молодої Збирай В«бгати коровайВ». Коровай - Надзвичайно архаїчна Обрядова їжа, повна космічної сімволікі. До короваю допускалися позбав В«чистіВ» жінки, альо в піч его Саджан В«чужийВ», мужчина - (пізніше в Україні В«вірменВ»). Саджані в піч Першого короваю супроводжували сороміцькімі піснями и танцями жіноцтва. Для короваю мала використовуват В«вода з семи криницьВ», В«борошно з семи МлинівВ», В«яйця від семи курейВ». Імітувався акт народження-Творіння, упорядкування світу. p align="justify"> У суботу відбувався В«Дівич-вечірВ». Дівчина прощалася з подругами та попереднім життям, оплакуваліся ее дівоцтво і воля, відбувався обмін дарами между Наречення. У обрядових піснях співалося про ті, что В«будується містоВ», В«три стіні кам'янії, а четверта золотаВ», - вновь ж таки акт Творіння Із підкреслюванням В«світа та зоріВ», В«золотоїВ», культурної природи створюваного мікрокосму.
После шлюбу наречена, ставши дружиною, покривало голову Хусткого и назавжди виходе з середовища колішніх подруг. А шана наречених ще гуляв сміхове весілля (пізніше В«циганщинуВ»), В«весілля навиворітВ», очевидно, антівесілля для чужих сил, и Вже после цього карнавального весілля все закінчувалось. p align="justify"> поховального цикл можна розглядаті як прощання з шкірними з душ по черзі.
остался з глібокої давнини порядок, сенс Якого З...
