воїм вибором. Вони позначають зону автономного, вільного і відповідального поведінки. Той, хто бажає дійсно спростувати Сократа, повинен довести, що існують якісь інші підстави, крім знаючого розуму, який дозволяє людині діяти відповідально, самому управляти своїм поведінкою.
Платон
42. З якого соціально-етичного протиріччя грецького поліса виростає етична концепція Платона? p> "Люди здебільшого ... стверджують, ніби багато, знаючи, що краще за все, не хочуть так чинити, хоча б у них і була до того можливість, а чинять інакше "
43. Що є ідея у Платона? Ідея є ідеал.
44. Мета буття, за Платоном? Абсолют, який ототожнюється з благом.
45. Причина зла у житті людини, на думку Платона, полягає в його Тілесності і тілесних пристрастях.
46. Міст, який відкриває людині шлях у ідеальний світ - розумна душа.
47. Що значить, за Платоном, моральне очищення особистості?
Пізнання-пригадування, то є пригадуючи все досконале, чому вона була долучена в світі ідей, душа одночасно приходить в стан надзвичайного збудження і пристрасно тягнеться до цього прекрасного світу, прагне вирватися з смертних кайданів.
48. За Платону, то до чого всі прагнуть і на чому всі готові заспокоїться, стан, в якому кожен хотів би перебувати все життя є благо.
49. Три основних чесноти за Платоном, що належать трьом соціальним верствам ідеального держави і трьом типам душі:
Три класи громадян: Правителі, воїни і хлібороби (ремісники). Їм відповідають три чесноти: першим - мудрість; другим - правильну думку чого слід боятися, а чого немає; третім-розважливість і помірність.
50. За Платону, основна, найважливіша чеснота, яка повинна бути притаманна всім типам душі - справедливість .
51. Платон вважав, що В«займатися своєю справою і не втручатися в чужі - це і є справедливість.
52. При яких умовах і які типи душі, на думку Платона, схильні до порочності?
У філософів і воїнів скасовується також приватна власність (вона допускається лише у третьому стані, якого Платон майже не удостоює увагою), бо вона роз'єднує людей, руйнує державне єдність.
53. Чому, на думку Платона, тільки мудреці-філософи можуть бути правителями держави?
Це люди, багато обдаровані від природи, з хорошою пам'яттю, домірністю і тонкістю духовного складу, що розвинули природжені здібності до високої чесноти в умовах правильно організованого виховання; вони володіють ужівчівий вдачею і схильністю до справедливості, для них навіть смерть не є чимось жахливим; їм властиві любов до істини і ненависть до брехні; для них характерні жагучий потяг до знань і здатність до споглядання, який охоплює усі час і всяке благо; вони осягають "і те, що вічно тотожне самому собі "
54. Вірно Чи твердження, що, згідно з Платоном, людина стає моральним істотою лише тоді, коли він переступає межі свого приватного буття, вміє поглянути на себе в світлі цілого, наповнити свою індивідуальну життєдіяльність загальнозначущим, суспільним змістом?
Так, це твердження вірне. Воно йде як продовження Сократовські переконання про те, що людина повинна керуватися переконаннями, які він по глибокому роздумі визнає найкращими.
Аристотель
55. За що Аристотель критикував етику Сократа?
На відміну від Сократа Аристотель вважав, що ніяка наука заздалегідь не може сказати людині, що бажає прожити гідне життя, що йому робити в тій чи іншій ситуації.
56. Що увазі Арістотель під етичними і діаноетичних чеснотами?
Етичні чесноти - це чесноти, пов'язані з характером людини, його етосу на відміну від діаноетичних (Розумових) чеснот (чеснот розуму). p> 57. Вірно Чи твердження, що етика як наука цінна тільки тим, що вона вивчає моральність і показує що це таке?
Ні, завдання етики ширше і глибше, вона полягає в тому, щоб показати, як і звідки з'являється чеснота.
58. Чому, на думку Аристотеля, юнак не придатний слухач для етики?
Оскільки мета етики - стати кращим, то для людей недосвідчених в життєвих справах, а також для людей невоздержанний, зокрема для юнацтва, вивчення етики принесе мало користі.
Той, хто не вміє керувати своїми пристрастями, схильностями, той тим більше не зможе керувати ними добре, правильно.
59. Найвища мета людського існування, В«мета цілейВ» - найвище благо.
60. Може Чи щастя бути засобом?
Основний і відмітний ознака щастя полягає в тому, що воно ніколи не може бути зведена до рівня засоби по відношенню до чого-небудь. Не можна сказати: "Я хочу бути щасливим, щоб ... "
61. Які чесноти виділяв Аристотель:
"одні чесноти ми називаємо розумовими, а інші - моральними; мудрість, кмітливість і розсудливість - це розумові чесноти, а щедрість і розсудливість - моральні "
62. Доброчесність який специфіки відсутня в ряду чеснот Ари...
