атичний тип управління, поширений харизматичний тип владарювання. Харизма - особливий дар, покликання, божественний дар, яким володіє лідер, по суті, це надлюдина з особливими якостями (Будда, Христос, Магомет, Соломон, Олександр Македонський, Цезар та ін.) Елементи харизми були у Леніна, Сталіна, Мао, Де Голля, Гітлера, Тіто, Троцького, Рузвельта, Черчілля, Неру. Історично харизматична влада існувала в самих різних політичних системах. Це Римська імперія при Юлії Цезарі, режим Наполеона, гітлерівський нацизм, фашизм Муссоліні, соціалізм Леніна, Сталіна, Мао Цзедуна.
Харизматичний тип владарювання розвивається в умовах, де немає свободи, в революційних умовах. Харизматичний авторитет не пов'язаний нормами або правилами. Він залежить не стільки від ідей, скільки від прихильності мас, їх віри в особливі якості вождя, від їх схиляння перед ним. Зі свого боку, лідер вважає, що виконує «історичну місію», тому вимагає підтримки і слухняності. Для виникнення харизматичної легітимності важливо не стільки самовладання харизмою, якимись особливими якостями вождя, скільки визнання її з боку послідовників. Харизматична влада є щодо нестабільної в порівнянні з традиційною і легальною, бо лідеру, щоб її утримувати, необхідно постійно демонструвати свою винятковість, вирішувати нові завдання.
Легальна або раціонально-правова легітимність.
Легальна влада грунтується на визнанні юридичних норм, конституції, які регулюють відносини управління і підпорядкування. Ці норми відкриті для змін, для чого є встановлені законом процедури. Для обгрунтування своєї влади еліта звертається до чинного законодавства, яке передбачає вільне волевиявлення громадян, виборність, рівноправність всіх політичних сил, що діють в рамках закону, обмеження сфери діяльності держави.
Раціонально-правова легітимність характерна для демократичних держав. Вона передбачає суворе дотримання законів усіма структурами суспільства, в тому числі і державними органами, доступ до політичних інститутів всім верствам населення, довіра громадян до устрою держави, а не до окремих лідерам, підпорядкування законам, а не особистості керівника.
В період радикальних соціально-економічних змін спостерігається, як правило, криза законності влади. Старий режим вже втратив легітимність, а новий ще не придбав. Положення нового режиму багато в чому залежить від того, яким способом він спробує затвердити свою легітимність. Серед трьох виділених М. Вебером «чистих» способів легітимності влади - традиційного, харизматичного і легального, доводиться вибирати їх двох останніх.
Практика показує, що до стабільної легітимності веде лише раціонально-правовий спосіб, при якому довіру і повагу до влади грунтується на визнанні законними провідними до неї шляхів. У суспільстві формується згоду щодо «правил гри» на політичній арені. Така згода може стати основою стабільності режиму.
Раціонально-правовий спосіб передбачає високу політичну культуру населення, певне дистанціювання держави від суспільства. Тому більшість держав, що виникають революційним шляхом, на першому етапі грунтуються на харизмі як на більш простому способі. Однак культ харизматичного лідера веде до того, що він починає уособлювати і джерело, і здійснення влади. До нього звертаються всі незадоволені, на нього сподіваються, його оцінюють. Для підтримки ...
