вини чинили істотний вплив на природу
влади і норми первісного суспільства.
Якщо тварини підкорялися тільки біологічним законам, то людина стала людиною тому, що на додаток до біологічним законам навчився ще й регулювати свою поведінку. Він винайшов громадські регулятори, які хоча і усунули біологічні закони, проте істотно їх потіснили.
Величезне значення в цьому відношенні мали такі соціальні норми, як культові ритуали та обряди. Вони справили воістину революційні зміни в нервово-психічної діяльності людини і дозволили йому в порівнянні з твариною буквально стрибнути на новий щабель розвитку. Соціальні регулятори додержавного періоду дозволяли первісним людям звільнити свій психічний потенціал від страху, тривоги перед навколишнім світом і направити її на продуктивну діяльність, створювали умови для встановлення в суспільстві стабільних, в певній мірі передбачуваних і гарантованих відносин.
Відомо, що правила поведінки в первісному суспільстві носили синкретичний (лат. synkretismos - з'єднання) характер. Ці правила в науковій літературі одержали найменування «мононорми», оскільки вони не можуть бути диференційовані і класифіковані як норми релігії, моралі, звичайного права. За своїм характером - це правила, що виражають стійкі звички, що переконують своєю доцільністю. Вони концентрували стихійно складаються уявлення про корисне і шкідливе для роду чи племені і в кінцевому рахунку були пов'язані зі становленням суспільної праці. Метою таких норм була підтримка і збереження кровноспоріднених сім'ї.
Соціальні норми первісного суспільства забезпечували існування присвоює економіки і продовження роду, регулювали певні способи добування їжі і зберігали шлюбно-сімейні відносини. Ці норми іменуються мононормами, оскільки вони за великим рахунком висловлювали головний інтерес людей того суспільства - вижити. Цей інтерес збирав сили в суспільстві для того, щоб протистояти стихії, на різні небезпеки.
Мононорми виступали і нормами організації соціального життя, і нормами первісної моралі і ритуалами і т.п. Так, природний поділ функцій у трудовому процесі між чоловіком і жінкою, дорослим і дитиною розглядалося одночасно і як виробничий звичай, і як вимога моральності, і як веління первісної релігії.
Родові норми містили в зародковому стані уявлення про добро і зло, так як вони передбачали правила взаємодопомоги та взаємозахисту. Але в цілому це були жорсткі приписи, продиктовані незвично важкими умовами існування людини, примітивного свідомості якого протистояли суворі сили природи, необхідність оборонятися від ворожих племен. Тому й правила первісного суспільства як мононорми, в яких ще чітко не проступають ні ознаки моралі, ні ознаки релігії, ні правові властивості в силу синкретизму свідомості первісної людини, що визначається синкретизмом буття, найбільшою мірою виражають їх характер і соціальне призначення - підтримку цілісності громади, роду, орди.
Для мононорм характерним було те, що вони ніколи не давали переваг одному члену роду перед іншим, тобто закріплювали «первісну рівність». Але суть цієї рівності складалася в поглинанні людини співтовариством, у найжорстокішій регламентації всієї його діяльності, в консервативності і застійності форм, що закріплюють існуючі зв'язки і відносини. Ця т.зв. нормативна надмірність, в...
