індустріального прогресу?
Безумовно, Ленін і його соратники були найвірнішими адептами марксизму. Тому серед більшовиків будь-які модифікації марксистського вчення розглядалися як блюзнірські. У ленінської інтерпретації марксизму була підтверджена і розвинута думка про революційні прогресивних змінах, спровокованих руйнуванням традиційного укладу життя народів.
Справедливості заради можна не відзначити, що особливе місце в марксистсько-ленінської концепції національного питання займає народжений у надрах австрійської соціал-демократії гасло «прав націй на самовизначення», аж до відокремлення та утворення незалежної національної держави [41 ]. Це гасло у Леніна виступає логічним завершенням принципу «послідовного і рішучого демократизму».
Разом з тим конституювання даної ідеї набуває сенс тільки в зв'язку із завданнями класової боротьби. Так як кінцевою метою пролетарів є всесвітня республіка робочих, практична реалізація принципу «права на самовизначення" не є заклик до національного розмежуванню (що само по собі суперечить сутнісним інтересам «могильників буржуазії»), а, навпаки, ефективний засіб їх неминучого зближення. Заклики до підтримання та розвитку національної культури, до національно-культурної автономії з позицій ортодоксального більшовизму розглядалися в кращому випадку як «брудні буржуазного націоналізму», що ведуть до «безвихідною національної гризні» [42]. «Пролетаріат ж не тільки не береться відстояти національний розвиток кожної нації, а, навпаки, застерігає маси від таких ілюзій, відстоює саму повну свободу капіталістичного обороту, вітає всяку асиміляцію націй за винятком насильницьку або спирається на привілеї. Він підтримує всі, що допомагає стирання національних відмінностей, падіння національних перегородок, все, що робить зв'язку між національностями тісніше і тісніше, все, що веде до злиття націй »[43].
Таким чином, Ленін, можна сказати, теж був марксмодерністом, одним з перших. Принаймні свої ідеї він висловив на півстоліття раніше Лернера. У двадцятому столітті, таким чином, марксмодернізмом був охоплений весь світ.
Двадцяте століття закінчився, але його марксмодерністское спадщина продовжує свій руйнівний шлях. Захід насправді виявився більш лютим втілювачем марксмодерністскіх ідей: це недивно, адже Маркс орієнтував свої праці на західної людини, що встановлює по всьому світу сучасні механізми.
Російське суспільство чи то від природного млявості, чи то від природного же сентиментальності і любові до своїх (і чужим коріння) брало марксмодернізм не так активно, про що говорять досить яскраво представлені на пострадянському просторі традиційні життєві уклади і загальна економічна відсталість.
Тим часом, подивившись на всю новітню історію незамутненим поглядом, нескладно виявити, що марксмодерністская парадигма в усьому світі перемогла беззастережно. Глобалізація і є втілення марксмодерністскіх ідей.
Висуваючи тезу про панування марксмодернізма, автори, безумовно, готові зустріти контрутвержденіе про те, що сучасною альтернативою марксмодернізму є постмодерн з притаманними йому різноманітністю і свободою. Насправді постмодерн той же марксмодернізм, а різнорідність лише парадоксальна форма уніфікації. Якщо класичний модерн припускає, що мільйони людей дивляться одне і те ж по одному телеканалу,...
