, що, розпочавшись, модернізація не може не завершитися успіхом.
Прогресивність. Хоча на шляху може бути багато зла і страждань, в кінцевому рахунку все окупиться, так як в модернізованому сучасному суспільстві незмірно вище культурне і матеріальне благополуччя людини [38].
Аналіз цих дев'яти характеристик модернізації дозволяє виявити, що Хантінгтон, ніколи не вважав себе марксистом, концептуально не так уже й далекий від основ марксистського вчення. Така характеристика модернізації як революційність, ймовірно, не потребує обгрунтування свого зв'язку з марксизмом. Комплексність і системність також похідні вчення К. Маркса. Ступінчастість варіант формаційного погляду на історію. Що вже говорити про прогресивність як про можливість жертв і насильства заради прогресу? Деякий сумнів може викликати така характеристика модернізаційного процесу, як протяжність, але у Хантінгтона вона прописана настільки мляво, що цілком компенсується революційністю.
В даному випадку саме час згадати вираз Дж. Гелбрейта про те, що Маркс є «занадто великою фігурою, щоб цілком віддати його соціалістам і комуністам ...» [39]. Таким чином, якщо відійти від стереотипів і зрозуміти, що класова боротьба є основоположним, але не єдиним концептуальним початком вчення Маркса, то стане ясно, що теорія модернізація одна з гілок, що активно розвивали це вчення в ХХ в.
І тому ми вважаємо, що магістральну західну парадигму соціокультурної проблеми можна назвати МАРКСМОДЕРНІЗМОМ. Цей термін так само точний, як і гарний.
Як найяскравіший представник економічного детермінізму К. Маркс в опозиції традиції та сучасності був безумовно на боці останньої. Жодні втрати, насамперед духовні, культурні не могли стати перешкодою індустріального розвитку «відсталих» товариств.
Якщо К. Маркс, будучи прихильником насильницької індустріалізації товариств, все ж визнавав, що вона тягне за собою жорстокі втрати в плані культури, то концепції модернізації набагато оптимістичніші. Їх автори вважали необхідною умовою модернізації відмова народу від традиційної культури і не бачили в цьому жодної жертви, очевидно, не рахуючи традиційні культури цінністю.
В цілому модернізаторської концепції бачили в модернізації лише позитивний вплив на традиційні культури. Результатом модернізації вважався економічне зростання і розвиток громадянського суспільства і правової держави в традиційних суспільствах. Культурна уніфікація розглядалася як благо. В опозицію модернізаторської концепціям розвивалися т. н. теорії залежного розвитку, в яких взаємодія сучасного і традиційного суспільства не виглядає так райдужно.
Чи був Ленін марксмодерністом? У нашій країні марксистське вчення традиційно сприймається в контексті марксизму-ленінізму. Тому може видатися дивним, чому, розмірковуючи про Маркса і його спадщині, про Леніна ми до цих пір не згадали.
Дійсно, на Заході ж імена Леніна і Маркса не ставляться в один ряд. Так, всупереч розхожій думці, інтерес до робіт К. Маркса на Заході ніколи не остигав, і в наші дні він особливо популярний. Про спадщині В. І. Леніна такого сказати не можна [40].
Закономірно виникає бажання отримати відповідь на питання: а чи був Ленін марксмодерністом? А саме, як Ленін ставився до проблеми культурних жертв заради...
