им, як усвідомленим буттям, а буття людей є реальний процес їх життя.
Насамперед, Маркс вважав, що більша частина усвідомлених ідеологічних думок є" помилковим" свідомістю, ідеологією і раціоналізацією, а справжні глибинні мотиви поведінки людиною усвідомлюються.
Марксистські вчені показує, що будь-який свідомий вчинок людини здійснюється на основі оволодіння знаннями, вміннями, навичками виконання тієї чи іншої конкретної діяльності, тільки на основі цих його знань і досвіду формуються цілі людини, які виступають ланкою, що зв'язують минуле з сьогоденням і через нього з майбутнім. Цілі людини одночасно і обумовлені існуючим станом речей і являють собою вихід за його межі, що створює для людини відоме різноманіття, опцій. Вибір з цього різноманіття і є умова свободи людини, але, ще не сама його свобода.
З точки зору марксизму, вибір ще не є показником свободи людини, він сам повинен бути вільним. І чим повніше і точніше оцінюються дійсні можливості суспільного розвитку, кошти, надані суспільством в розпорядження людини, тим вільніше він у своєму виборі, тим більший простір відкривається для висунення цілей і знаходження необхідних коштів, тим значніше перспективи його стати вільним. Отже, свобода особистості в марксизмі невіддільне від свободи суспільства. Людина в тій мірі вільний, в якій вільно суспільство, в якому він живе.
Обгрунтовуючи положення про взаємозв'язок свободи особистості з об'єктивними умовами життя людей в суспільстві, марксизм вважає, що справжньою основою всіх свобод є «свобода жити», свобода від нужди, свобода від експлуатації і від невпевненості в завтрашньому дні . Вони характеризують історію як процес здійснення свободи, людство стає все більш вільним по відношенню до природних та суспільних закономірностей, пізнає їх, використовуючи ці знання для реалізації своїх цілей, але в умовах панування приватної власності і експлуатації людини людиною - зростання свободи для суспільства обертається втратою її більшістю людей. Причину цього марксизм бачить у відчуженні людей.
У той час як в соціалістичних ідеях головне значення повинно мати багатство людських потреб і звідси - новий спосіб виробництва і нові предмети виробництва є новим підтвердженням людської сили і новим збагаченням людини як такого, в капіталістичному світі потреби не є виразом прихованих людських потенцій, це не людські потреби; при капіталізмі все зовсім по-іншому. " Кожна людина намагається пробудити в іншому якусь нову потреба, щоб змусити його принести нову жертву, поставити його в нову залежність і штовхнути його до нового виду насолоди, а тим самим і до економічного розорення. Кожен прагне викликати до життя якусь чужу сутнісну силу, панівну над іншою людиною, щоб знайти в цьому задоволення своєї власної своєкорисливої ??потреби. Тому разом із зростанням маси предметів зростає царство чужих сутностей, під ярмом яких знаходиться людина, і кожен новий продукт являє собою нову можливість взаємного обману і взаємного пограбування.
Неможливо скласти собі повне уявлення про діяльну, творчому людині, яка своїми руками створює і освоює предметний світ, без поняття «заперечення продуктивності», або «відчуження».
Для Маркса історія людства - це історія постійного розвитку людини й одночасно зростаючого відчуження. За Марксом, соціалізм означає звільнення від відч...
