періоду пізнього Середньовіччя. Міроніевская церква мала трехчастную композиційну структуру: дзвіниця, трапезна і власне храм з вівтарної частиною розміщені по одній осі і складають єдине ціле. Екстер'єр споруди виконаний у традиціях російської архітектури XVI-XVII століть, тому тут замість куполів - намети, а на зчленуваннях основних обсягів - стилізовані закомари, аркатурних пояси та інші декоративні елементи. Величний характер пам'ятника підкреслив і контраст з навколишнім середовищем: церква Св. Мирон була зведена в безпосередній близькості від кордону міста - поруч з казармами Єгерського полку, що протягнулися уздовж Рузовская вулиці, в місці впадання Введенського каналу в Обвідний. Пропорції церкви дозволяли їй живописно відображатися в водах прилеглих каналів і в той же час виступати великої міської домінантою, яка замикала перспективу Рузовская вулиці з боку Загороднього проспекту і була добре видна з Семенівського плацу, що знаходився на схід від Царськосельського (Вітебського) вокзалу. Крім того, церква Св. Мирон розташовувалася симетрично (щодо Введенського каналу) Введенському храму, також спроектованому Тоном.
На жаль, доля Міроніевского храму настільки ж сумна, як і доля багатьох інших культових споруд Петербурга. У 1930 році храм був закритий і обладнаний під картоплесховище, а вже через чотири роки підірваний і знесений до самої основи. Незважаючи на те, що цей об'єкт рекомендований до відновлення розпорядженням КГИОП [8], відтворення пам'ятника фізично в колишньому обсязі навряд чи можливо. Головною причиною тому служить територія, на якій колись знаходився Єгерський храм: сьогодні тут пролягає кілька навантажених транспортних автомагістралей, проїзна частина яких частково розташована над залишками фундаменту будівлі. Крім того, навіть якщо рішення про відтворення церкви Св. Мирон мало б позитивний результат, залишився б спірним питання про доцільність будівництва такого сооруженія2. Тому в сформованих умовах для відновлення вигляду церкви був обраний метод віртуальної реконструкції, що дозволяє задіяти одне - тимчасово кілька переваг.
По-перше, електронна основа дозволяє оформити проект в різних видах електронної публікації [9] - в якості локального ресурсу (мультимедійного кіоску) на експозиції музею, на компакт-диску або в якості інтернет-ресурсу (web-сайту). По-друге, проект можна піддавати коректуванню як на етапі розробки, так і після його публікації, вносячи всі необхідні доповнення (аж до включення в інші, більш великі проекти). По-третє, елементи мультимедіа - статична і динамічна графіка, текст, звук - роблять процес ознайомлення з пам'ятником виразнішим, яскравим, доступним для широкого кола користувачів. Ці можливості були враховані в період роботи над проектом, який включав кілька етапів.
Перш за все необхідно було зібрати і дослідити джерельну базу, куди увійшли різні опубліковані та неопубліковані матеріали. До опублікованих джерел відносяться періодичні і неперіодичні видання з фондів Російської національної бібліотеки, що містять описи художніх і композиційних особливостей будови, окремих фактів з історії Єгерського храму, що зберігалися в ньому святинь. Вони оповідають нам про людей, пов'язаних зі зведенням і побутуванням, життям храму, - художників, які виконали декоративне оздоблення, настоятелів і прихожанах церкви. Наприклад, багато чого можна дізнатися про один з ктиторов Егерської церкви полковника
С.І. Кутепова. Цікаві і описи військо...
