Зміст
Вступ
Прийняття східними слов'янами християнства в X в. Значення цієї події для Русі
Роль православної церкви в збиранні російських земель та боротьби з ординської залежністю. Митрополит Олексій і Сергій Радонезький
Вплив Відродження на Російську Православну церкву XIV - XVI ст. Єретичні руху. Нестяжателі і иосифляне
Церковний розкол XVII в.- Відображення посилення світської влади російського царя
Висновок
Список літератури
Вступ
Ідеологія є одним з найважливіших засобів політичної влади в регулюванні міжнародних відносин, але, насамперед, вона важлива для пояснення нововведень, реформ, заходів, що не викликають схвалення у населення. Таким чином, можна сказати, що ідеологія - це головний спосіб управління державою, точніше, його населенням, покликаний не переконувати населення в чому-небудь новому, а навпаки, пояснювати це нове за допомогою тієї системи моральних цінностей, яка є в даному суспільстві традиційною. Ідеологія, як показує історія, часто виступає знаряддям політичної боротьби з противниками. А оскільки ідеологія по суті своїй спирається на традиційну систему цінностей (В Російській державі - православ'я), то і «творцями» її є найбільш видатні церковні діячі, головною метою яких (в силу їхнього роду діяльності та інтересів) було обгрунтування незалежного, головного становища церкви порівняно зі світською владою.
Прийняття східними слов'янами християнства в X в. Значення цієї події для Русі
Найважливішою рисою державності є особлива ідеологія, оголошується, як правило, офіційно підтримуваної і охороняється державою. У більшості випадків такою ідеологією стає та чи інша форма релігії. Однак, як правило, вона не залишається незмінною протягом усього періоду існування держави: з плином часу, з тих чи інших причин вона перестає його влаштовувати, в результаті чого відбувається зміна державної ідеології.
Подібний розвиток подій характеризує і історію Давньоруської держави, де пануюче в момент його утворення язичництво в кінці Х в. було змінено християнської (православної) релігією.
Язичницька релігія східних слов'ян до VIII - IX ст. придбала порівняно розвинені форми. Язичницькі боги (Перун, Даждьбог, Стрибог, Ярило та ін) мали загальнослов'янський характер, хоча єдиної ієрархічної системи, мабуть, ще не склалося. Культ поклоніння припускав жертвопринесення поставленим на пагорбах «ідолам»- Кам'яним або дерев'яним статуям богів. Керівництво релігійними відправленнями здійснювали жерці - волхви, чаклуни, чарівники.
Іншими словами, перед нами порівняно розвинена система язичества, хоча і не досягла вищих ступенів розвитку, що характеризується виділенням головних богів, загальних для всього народу, зі своєю сформованою ієрархією. Перші ознаки невідповідності релігійної язичницької ідеології новим реаліям виникають ще на початку Х в., Коли серед росіян з'являються перші християни, проте сам вибір православ'я в якості заміни язичництва ні неминучий. Перед російськими князями опинилися вельми широкі можливості вибору, як мінімум з чотирьох світових релігій: іслам (Волзька Болгарія), іудаїзм (Хозарський...
