цілого ряду групових поховань абашевских воїнів, ставитимуться часу поширення старожитностей цього типу з районів лісостепового Подоння. Крем'яні наконечники стріл, якими вони нерідко були страчено, вживалися місцевими Балановський племенами чи родинними їм чірковцамі. До пам'ятників, що відображає ворожі відносини до прибульців, відноситься і Староардатовскій курган в Ардатовський районі Мордовії, під насипом якого виявлено поховання семи абашевских воїнів. Однак орієнтація ведучого скотарського господарства на різні екологічні ніші (лісове у зоні широколистяних формацій у балановцев і лісостепове з тяжінням до лугового степу у абашевцев) дозволила їм мирно співіснувати на досить обмежених територіях.
абашевской населення було досить рухливим і займалося пастушачим скотарством з підлеглим значенням землеробства. У складі стада переважала велика і дрібна рогата худоба, відома коня. Рівень розвитку скотарства дозволяв їм використовувати худобу в транспортних і військових цілях. Знахідки деталей кінської вуздечки в абашевских старожитності свідчать про появу в євразійського степу колісниць. Це сприяло поширенню Абашевского населення на величезних лісостепових просторах від Лівобережжя Дніпра на заході до р.. Тобол на сході. Воно першим в значному обсязі початок освоєння уральських родовищ міді і створило свою форму знарядь праці, предметів озброєння і прикрас.
Подальша доля Абашевского населення в нашому краї пов'язана з просуванням в лісостепову зону по ділянках луговий степу іраномовних племен зрубної культури в середині II тис. до н.е. ЇЇ носії зайняли величезну територію лісостепової та степової зони від Лівобережної України до Приуралля. Процес їх розселення по південному кордоні лісостепового Поволжя супроводжувався поглинанням носіїв абашевских старожитностей і включенням їх до зрубну культурну історичну спільність.
Переважна більшість пам'яток зрубної культури в Мордовії розташовані на місці колишньої лугового степу, вклинившейся в лісові масиви по річках Ісса, Инсар, П'яна і їх притоках. Топографія курганів і поселень відповідає ведучому напрямку господарської діяльності срібних племен - степовому пастушескому скотарства. Основу стада становив великий і в меншій мірі дрібна рогата худоба. У зрубне час значно зростає роль конярства. Крім істотної частки коней у складі стада про це свідчать також численні знахідки псаліїв та інших атрибутів кінської упряжки на пам'ятках зрубної культури. Припускають, що разом з використанням коней як запряжних тварин вони служили для верхової їзди.
Носії зрубної культури лісостепової смуги були добре знайомі з подсечной системою землекористування. Вони застосовували бронзові віслообушние сокири. Для збирання врожаю була вироблена дуже досконала форма бронзових серпів, які у вигляді готових виробів і ливарних форм зустрінуті на багатьох поселеннях зрубної культури Поволжя. Полювання та рибальська ловля не грали значної ролі в економіці.
Кольорова металообробка у зрубного населення досягла рівня ремесла, що припускає виготовлення продукції не тільки для власних потреб, а й на продаж або обмін. У лісостеповій зоні виявлені цілі селища металургів-ливарників. Аналіз невеликої серії бронзових виробів (ножі, шила, браслети) з срібних курганів на території Мордовії показав, що сировиною для них послужили рудні джерела схід Уралу.
Бі...
