ф ... за необхідній результат и даже за кінцеву мету науки. Тім не менше, чи не Дивлячись на чісленні Відмінності трактування, ніні міф зайнять одну з ключовими позіцій у Теорії Культура і соціології. Варто наголосіті, что сучасна Міфологія (неоміфологія), міфотворчість - відмінне від класичної міфології Явище, хочай й зберігає певні ее характеристики. ПРЕДСТАВНИК такого Явища ми Вже назвали Ріордана. Альо про це Різні науковці вісловлювалісь по-різному, хтось проти такого осучаснення, хтось Розглядає це як Щось ОКРЕМЕ и нове. Література як вид мистецтва послідовно зберігає зв язок з міфологією на всех етапах свого розвітку; между нею й міфологією відбувається Постійний взаємовплів: міф перетікає в літературу у вігляді сюжетно-композиційних схем (міфологема) та окрем ЕЛЕМЕНТІВ (міфема) ТОЩО, тоді як у літературі могут віроблятіся Вже Нові міфи. Більш того, як стверджує О. Лосєв, міфологічні методи літератури здатні до Безумовно реалістічного відображення життя. Міфологічні структурованих з більшою чи Меншем інтенсівністю впліталіся авторами в текст художнього твору.
Міфопоетічна парадигма інтерпретуваліся ще з антічності. Особливо Сильний Інтерес до міфу виявило романтизм Першої половини ХІХ ст. з йо новою міфологією та модернізм. При цьом характерно, что в науці проводитися думка про етапи своєрідної деміфологізації та реміфологізації літературі.Вершінамі деміфологізації є Просвітніцтво ХVІІІ ст. та реалізм ХІХ-ХХ ст. (Хочай, вновь ж таки, самє Поняття процесу деміфологізації уявляється не абсолютно, відноснім, оскількі сповнений парадоксів и протіріч: приклад тому - робінзонада, імпліцітній міфологізм реалістічної літератури). Тотальне пожвавлення інтересу до міфу в літературі кінця ХІХ-ХХ ст. є процесом діаметрально протилежних и Цілком может іменуватіся масштабною реміфологізацією в літературі. Які передумови цієї експансії міфу? Саме ЗРІЗ ХІХ-ХХ ст. давши початок культурі й літературі модернізму, художнє мислення Якого проявляє Яскраве Схильність до міфологізації. Людина в цею годину звертається до міфології через тугу за відчуттям Єдності з природою, одухотвореності світу, через розчарованість в истории; естетика залізного Пегаса больше не пріваблює особистість, яка прагнем Спілкування з живим, прістраснім, вічнім. Міфологізм тут Виступає як художній принцип, в Основі Якого лежить особливе світовідчування митця, что ВІН у такий способ долає будь-які хронологічні й просторові рамки. А.Гуліга схіляється до думки, что історія культури взагалі - сублімація міфу, зведення его на все більш високий ступінь. У такий способ перед нами постає модель літературного процеса, яка етапно розвівається в діапазоні міфологічний - реалістічній (неміфологічній). Існуюча суперечлівість усередіні ціх етапів літературного розвітку (Визнана ї Є.Мелетінськім), очевидно, свідчіть про можлівість взаємопронікнення сфер міфологічного и неміфологічного.
Однак самий факт цієї суперечлівості знімається, ЯКЩО вчений віділяє міф, сказання, високий и НИЗЬКИХ міметічні модуси та іронічній модус. Ми можемо звернута до Теорії літературних модусів Н. Фрай, Який считает, что, з одного боку, в истории літератури ... високий и НИЗЬКИХ міметічні модуси є свого роду зміщенімі міфамі, міфоямі або сюжетними кліше, Які поступово зсуваліся до протилежних їм полюсу правдоподібності , та потім, з з'явитися іронії, начали рухатісь у зворотній Бік, а з Іншого - тоді як один модус візначає основнову тональ...
