кі професори, які опинилися в еміграції - Б.П. Струве, Г.В. Флоровський, Н.О. Лоський, Г.В. Вернадський та ін Серед запрошених був і протоієрей Сергій Булгаков. І вже в травні 1923 р. Булгаков почав вести лекції на факультеті і здійснювати богослужіння у Празькій церкви. З ініціативи Булгакова почали публікувати журнал «Духовний світ студентства», метою якого було «висвітлювати дійсну картину життя студентства і служити братнього єднання і пробудженню духовних інтересів». Журнал писав про діяльність Християнських студентських гуртків, містив авторські статті професорів В.В. Зіньківського, С.С. Безобразова, В.Ф. Марцинковського і самого Булгакова. На жаль, журнал проіснував недовго - після повіту Сергія Миколайовича його закрили, випустивши за все свій час існування чотири номери. Так само було відтворено Братство Святої Софії (з 1919 р.). У Братство увійшли всі ті, хто був з початку його заснування - С.Н. Булгаков, П. І. Новгородцев, Г. В. Вернадський, П. Б. Струве, С. С. Безобразов, Г.В. Флоровський, Л. А. Зандер, М. В. Шахматов, В. В. Зеньковський, Н. А. Бердяєв, С. Л. Франк, був прийнятий новий член спільноти - Б. П. Вишеславцев. На зборах Братства обговорювалися різні філософські та богословські теми, вирішувалися питання церковного життя. Суспільство проіснувало до 1925 р. і свою діяльність продовжила приблизно в тому ж складі, але вже в Парижі.
У 1925 р. протоієрей Сергій переїжджає в Париж. Тут він веде різнобічну і активну діяльність. Булгаков займає кафедру догматичного богослов'я новооткрившегося Богословського інституту преп. Сергія Радонезького і до кінця своїх днів залишається там деканом. Також був пастирем Сергіївського Подвір'я. Крім пастирської і керівної діяльності о. Сергий приділяв увагу релігійній освіті молоді - він обзаводиться учнями, а в своєму будинку проводить семінари для обговорення церковних і богословських тем і проблем. Є батьком-засновником Російського Студентського Християнського Руху - центру релігійної активності російської молоді. Крім усього іншого о. Сергий бере участь в екуменічному русі, в роботу якого включився в 1927 р. На Всесвітній Християнської конференції «Віра і церковний устрій» в Лозанні. До кінця 30-х рр.. він взяв участь у багатьох екуменічних починаннях, ставши одним з впливових діячів та ідеологів руху. Найбільш перспективним напрямком в даній сфері виявилася співпраця з англіканської церквою. Об'єктивні можливості для зближення між православ'ям і англіканством вказувалися і" були визнані з часів Хомякова; працями о. Сергія і його сподвижників (о. Георгія Флоровcкoгo, Н.М. Зернова, Г.П. Федотова та ін) вони почали втілюватися в життя . В кін. 1927 нач. 1928 проходить англо-російський релігійний з'їзд, результатом якого стало заснування двосторонньої Співдружності св. Албанія і преподобного Сергія Радонезького. Це Співдружність продовжує свою діяльність понині.
У ці роки розквітає богословське творчість Булгакова. Він випускає Малу трилогію, що складається з трьох частин: «Купина Неопалима», «Друг нареченого», «Драбина Якового». Крім Малої трилогії Булгаков пише Велику трилогію - «Про Богочеловечестве», яка також складається з трьох частин: «Агнець Божий», «Утішитель», «Наречена Агнця», яка виходить вже після смерті автора. Незважаючи на те, що вже довгий час в його творчості переважала релігійна тематика, він ще залишається філософом - приклад тому видання праці «Філософія імені», в якій Булгаков ро...
