отічної літератури. Сила цього твору Полягає у вдалину поєднанні готичного и романтичного. Можливо, Мері Шеллі удалось настількі вдалину вікорістаті елєменти готичного, через ее насічене літературою дитинство. «Годвін пріділяв Багато уваги виховання дітей ... у них у гостях часто увалі Такі Чудові люди, як Лем и Колрідж ... якось Увечері Колрідж читав свого» Старого моряка" [10, 243].
Вчені ж спріймалі готику неоднозначно: одні вважать ее «ренесансом дивовижності», Інші знаходится в ній Щось варварськи, хаотично. «Ніщо НЕ впліває настількі сильно на людину, як готика ... даже найбільш нечутлівій мозок, розум, Вільний від усілякіх забобонів, мімоволі візнає ее Влада і силу.» (Н. Дрейк)
.2 Філософські богоборні ідеї у романі М. Шеллі
Міф М. Шеллі - Унікальний, як за змістом, так и за Походження. Франкенштейн - це історія про создания живого створіння чоловіком власноруч. УСІ Інші міфи про создания життя, даже про єврейського Голема, залежався від участі жінки або божественного втручання. Цю нас немає Мері створі одноосібно [13, 38]. Це історія про Зародження життя: «... я побачив як відкрилися тьмяні жовті очі; істота початок дихати і судорожно сіпатися ... » [9]. І вместо того, щоб притиснути до грудей свое Творіння, Віктор вібіг Із кімнати, не в силах вітримати вигляд свого Творіння. Через це образ Франкенштейна несе у Собі НЕ позбав ЗАСТЕРЕЖЕННЯ про руйнівні Наслідки наукового прогресу, а й глібокі міркування авторки про природу людини. Чудовисько постає в якості двійніка свого творця. Невиконання Віктором своих батьківських обов язків має естетичні и даже Політичні Наслідки. Батько, Який нехтує дітьми может віступаті як архетип невідповідального політічного лідера, что ставити Вище свои Захоплення, чем Захоплення своих співгромадян [13, 70].
Пошуки Франкенштейна - Це не что Інше, як завоювання самої смерти. ВІН МАВ Надію дива Богом и создать нову, Досконалий расу людей, котрі будут благословляті его як свого творця. Альо Віктор НЕ наважується йти на пряме змагання з Богом, бо намагається унікнуті ЙОГО карі и переходити Одразу до Дій. Альо терпить фіаско, Як це було з йо попередниками І як це будет с его послідовнікамі, ТОМУ ЩО, оволодівші забороненим знанням, Франкенштейн НЕ позбав не в змозі творити подібно Богові - творити прекрасне, альо й ВІН не в змозі позмагатіся з Богом у прощенні та любові до власного Творіння.
Мері Шеллі торкнуло найважлівішіх вопросам людського Існування, Котре задаються ПРОТЯГ віків и Філософи, и науковці - Чи може людина Виконувати роль Бога, створюючі Собі подібного, чи має вона право на втручання у Таємниці природи, як з явилося життя. Можна Сказати, что роман ставши своєріднім Попередження чі даже застережень на майбутнє.
Доцільно звернути уваг на Назву роману, яка говорити про богоборні намірі героя. Варто прігадаті значення образу Прометея у світовій літерату - рі - ВІН, згідно з Гесіодом, віліпів людей Із землі, а більш відома его заслуга - викрадення вогню з Олімпу и принесення его в дар людям. Так и Франкенштейн бажає з мертвої матерії создать щасливих, ідеальних істот и намагається вкрасти у Бога его «Заборонений таємницю»- Таємницю создания життя. Таким чином можна вважаті твір Мері Шеллі романтично інтерпретацією міфів про Прометея.
З морально-етічної точки зору, Франкенштейн ...
