им спокоєм і симетрією. У центрі - священик, ліворуч - Давид, праворуч - його наречена. Групу облямовують два витончені флейтиста, схожих на пастушків в пасторалях. Вся композиція прекрасно вписана в кругле обрамлення. На тлі групи - портик, він не лише підтримує фігурну композицію, але і виділяє центральну фігуру. Такого зв'язку фігур з архітектурою, як відзначають мистецтвознавці, античність не знала.
Мініатюра Раннього Середньовіччя, незважаючи на прихильність античним зразкам, в той же час несе друк абстрагованості художніх образів. Іконопис найдавнішого періоду свідчить про перехід від індивідуального античного портрета до символічного зображенню святих.
. Музика
Музичне мистецтво Візантії сходить до перської, коптської, єврейської, вірменської пісенності, а також позднегреческого і римському мелосу. У міру розвитку контактів з іншими народами в музику Візантії проникали елементи сирійської, слов'янської, арабської музичної культури. У літературних джерелах згадується про мандрівних співців-музикантів. Світська музика, що звучала при імператорському дворі, була пишного стилю, звеличує візантійський «палацовий деспотизм».
Великий розвиток отримали привітальні вигуки-славослів'я на віршовані тексти, застільні величальні пісні у виконанні хорів. Їх часто супроводжували орган і труби. Була відома інструментальна музика (ансамблева) цимбалістів і трубачів.
З йотірованних пам'яток до нас дійшла тільки культова музика, колишня чисто вокальної та одноголосий. Широке поширення у Візантії отримали гімни - релігійно-філософська пісенна лірика, поєднувала містику з емоційним змістом. Розквіт візантійського гімнотворення відносять до V-VI ст .; найбільш відомий поет і музикант - автор гімнів Роман Солодкоспівець, родом із Сирії. Знаменитим автором гімнів був Іоанн Дамаскін. Його кращі гімни зібрані і згруповані по восьми гласам у найвідомішому «Октоіхе». З IX ст. центром гімнотворення став Студитський монастир у Константинополі, де трудився распевщік монах Феодор Студит.
До IX ст. візантійська музика грала в Європі видну роль. Вона проникала в Рим, Франконію, Південну Італію, Ірландію.
Література
. Альбедиль, М.Ф. Буддизм.- СПб .: Питер, 2006.
. Арутюнов, С.А., Рижакова, С.І. Культурна антропологія.- М .: Весь світ, 2004.
. Балакіна, Т.І. Хрестоматія з світової художньої культури. Росія IX-початку XX ст.- М .: ТОВ Фірма МХК, 2000.
. Башкортостан: Коротка енциклопедія.- Уфа: Башкирська енциклопедія, 1996.
. Бєлік, А.А. Культурологія. Антропологічні теорії культури.- М .: Российск. держ. гуманит. ун-т, 2000.
. Борзова, Є.П. Історія світової культури.- СПб .: Лань, 2001.
. Васильєв, Л.С. Історія релігій Сходу.- М .: Книжковий дім «Університет», 2004.
. Георгієва, Т.С. Російська культура: історія і сучасність.- М .: Юрайт, 1998.
