оюзників на Тихому океані. До середини 1942 року вона захопила близько 7 млн. Км2 території Азії з населенням більше 500 млн. Чоловік. У 1942 р настав перелом у війні. США наносили Японії одну поразку за іншою. Це, а також успіхи СРСР у війні з Німеччиною та розгортання національно-визвольного руху в Азії змусили Японію перейти до оборони.
Відповідно до рішень Ялтинської конференції в лютому 1945 р СРСР зобов'язався вступити у війну з Японією через 2-3 місяці після капітуляції Німеччини. 5 квітня 1945 радянський уряд заявив про намір денонсувати Пакт про нейтралітет з Японією у зв'язку з докорінною зміною обстановки. Вступ СРСР у війну 9 серпня 1945 після того як Японія відкинула вимоги Потсдамської конференції про капітуляцію, розгром Квантунської армії, звільнення Маньчжурії та інших територій на Далекому Сході завдали вирішального удару по японському мілітаризму, прискорили закінчення Другої світової війни. Здійснювані США атомні бомбардування Хіросіми (6 серпня) і Нагасакі (9 серпня) не були спричинені військовою необхідністю і були, головним чином, демонстрацією сили. 2 вересня 1945 Японія капітулювала.
Повоєнні перетворення в їх сукупності ознаменували завершення буржуазно-демократичних реформ; японський капіталізм позбавлявся феодальних пережитків і набував риси сучасного розвиненого капіталізму, а японська політична система, у свою чергу, переживала перехід від тоталітарної традиції до демократії.
Тоталітаризм мав міжнародний характер, одна тоталітарна країна не могла існувати без іншої. За крахом нацистів послідував негайний крах тоталітарної Японії. Після цього тоталітаризм радянський вступив у фазу самодемонтажа і агонії - без енергетичного підживлення з боку його творчий потенціал виявився вичерпаним напрочуд швидко.
Японські, нацистські та радянські керівники були людьми екзальтованими і малоосвіченими. Японські правителі за своїми людськими якостями перевершували верхівку нацистської партії і радянське партійне керівництво. Вони не закликали до винищування, проте їх утопічний дискурс все одно з неминучістю приводив до вбивства. Керівництво Японії, Німеччини і СРСР вірило в свою священну місію і твердило про унікальність своїх країн. Ці люди вірили в те, що володіють істиною і священними кресленнями, відповідно до яких вони зможуть побудувати майбутнє. Думка про це прекрасному майбутньому п'янила їх. Їм не приходило в голову, що управління країною в нетверезому вигляді набагато небезпечніше для себе і оточуючих, ніж керування автомобілем.
На відміну від СРСР і Німеччини, де формування тоталітаризму в значній мірі було наслідком екстремальних обставин - реакцією на лиха Першої світової війни, Японія в цій війні брала мінімальну участь, жертв було мало, а тому японський варіант тоталітаризму слід вважати найбільш «чистим» і «беспрімесним» випадком тоталітаризму світового, тоталітаризму, який одушевлявся абстрактними міркуваннями і поетичними емоціями. Головною з них було бажання того, щоб Японію стали по- справжньому «поважати» у світі. Незважаючи на надзусилля, вжиті країною в цьому напрямку, становище не змінилося радикально. Значних успіхів в індустріалізації і створення колоніальної імперії (Тайвань, Корея, Південний Сахалін, острови в Тихому океані) виявилося недостатньо: Захід продовжував сприймати японців як «жовторотого підлітка», який необґрунтовано прагне увійти в компанію дорослих «білих людей».
На відміну від Німеччини і СРСР японської державної конструкції, особливо в центрі якої перебувала фігура священного імператора (Хірохіто, посмертне ім'я - Сева, на троні з 1926 по 1989 р), не вимагалося зайвий раз доводити свою легітимність. У зв'язку з цим риторика і використовувані нею метафори мали освячену століттями ауру. Звернення до традиції було в Японії набагато більш поширеним прийомом, ніж на Заході. Жоден японський ідеолог не міг розраховувати на успіх, апелюючи до відкритого розриву з історією, яка представлялася як послідовність правлінь імператорів, династична лінія яких не знає перерви. У цій безперервності бачилася одна з основних особливостей унікального державного устрою країни.
«Несучої» метафорою японського тоталітаризму була також сім'я. Патріархальні сім'ї на нижньому рівні зливалися в державу сім'ю на чолі з імператором, який іменувався «батьком і матір'ю» нації. У його указах піддані іменувалися «немовлятами». Відкрито оголошувалося, що без імператора не існує японського народу. Беззаперечна повага до старших за віком, запозичене з конфуціанської ідеології, забезпечувало стійкість всієї конструкції. У зв'язку з цим апеляції до молодого покоління, якому «належить майбутнє», в Японії не мали місця. Покоління сприймалося як поняття «склеює», а не роз'єднує. Поняттям «нова людина» користувалися тільки нечисленні прихильники «лівих» рухів, які не мали ні наймен...
