ших надій на успіх. Японське держава була освітою геронтократіческім.
У зв'язку з цим у архітекторів японського тоталітаризму були відсутні сміливість і зухвалість, які виявлялися у їхніх західних «колег». І тому японський тоталітаризм не зумів (не захотів) створити грандіозного «стилю» (у мистецтві, живопису, архітектурі, літературі), хоча б віддалено нагадує творіння, натхненні нацизмом і комунізмом. У японському тоталітаризмі був відсутній культ молодого оголеного (напівоголеного) тіла, настільки властивий для Німеччини і СРСР. Додатковою підставою, запобігає можливість розвитку такого культу, був комплекс тілесної неповноцінності, випробовуваної японцем по відношенню до тіла європейця (зріст, вага, кривизна ніг, колір шкіри). Незважаючи на посилені заняття фізкультурою, японці безнадійно відставали в рості і мускульної масі. Колір шкіри також не підлягав «реформуванню».
Японський тоталітаризм відкидав способи суспільного поділу, властиві для європейського тоталітаризму. Цим пояснюється той факт, що в Японії не було створено політичної партії, яка проголошувалася б провідною суспільно - політичною силою. Японський імператор очолював не партії (частина народу), а весь народ (під час війни всі японські сім'ї були об'єднані в п'яти Дворко, які служили первинним осередком тоталітарного суспільства). Японці представляли себе гомогенної і унікальною нацією. У зв'язку з цим всі політичні розбіжності проголошувалися вторинними. За весь час існування японського тоталітаризму він піддав репресіям вкрай незначне число японців (кілька тисяч - в основному людей комуністичних переконань). Після 1937 року, тобто після початку «великої війни» у Китаї, коли система набула остаточну жорсткість, в країні був страчений за політичними мотивами всього один японець (Одзаки Хоцумі, інформатор Ріхарда Зорге). Вважалося, що японець не може бути ворогом японцю, з часом він обов'язково усвідомлює свою національну приналежність і «виправиться». Агресивність каналізувати майже виключно у бік іноземців.
Єдність «японського народу» забезпечувалося за допомогою послідовного застосування міфів-метафор, перетворювали японців у «унікальний» народ.
Японія має унікальне суспільний устрій, в основі якого лежить безперервна імператорська династія; японці володіють унікальним почуттям вірнопідданства; унікальним почуттям обов'язку по відношенню до сім'ї; для японця колективні цінності превалюють над індивідуальними, а «духовне» багато важливіше «матеріального»; держава як така має статус сверхценности; метою життя є смерть в ім'я батьківщини і їм імператора; японець не боїться смерті; японцем слід народитися, їм неможливо стати; японця може зрозуміти тільки японець.
Беручи нове за спогади про славне минуле, японці демонстрували унікальне легковір'я, а це означає, що вони відчували потребу в такій вірі. Вона грунтувалася на селянському поділ світу на «своїх» і «чужих».
Демонструючи унікальне бажання коритися, японці одночасно позбавлялися всяких механізмів захисту проти ідей своїх лідерів, які переконали себе та інших японців в тому, що фортеця «японського духу» здатна компенсувати недолік ресурсів, економічну, науково-технічну та військову відсталість.
Від японця були потрібні покора, здатність долати тяготи. Від нього вимагалося зробити «все можливе». При цьому ефективність дій стояла на другому місці. Соціалізація японця проводилася з таким розрахунком, щоб він «правильно» поводився. Для цього він повинен був зазубрити нескінченну кількість інструкцій, його тілесне поведінку являло собою набір фіксованих поз і дій, що знаходило своє
Гинучи на полі бою, японець ставав «ратним богом», який захищає Японію. І чим більше таких смертей, тим сильніше Японія. «Правильна» смерть служила мірилом життя, така смерть змивала гріхи і відкривала шлях до миру. Вважалося, що із закінченням війни настане вічний мир і «ратні боги» перетворяться на «богів миру». Смерть на полі бою служила еквівалентом персонального очисного ритуалу, провісником загальної перемоги і вічного миру. «Смерть прикрашає людину», - таке було переконання японців того некрофільська часу. Культ героїчної смерті є невід'ємною частиною війни. Тоталітарні країни особливо ласі на нього. Проте ні в нацистській Німеччині, ні в Радянському Союзі він не досягав того ступеня інтенсивності, яка була притаманна Японії.
§ 2. Особливості сучасного політичного режиму в Японії
Політичний режим Японії - конституційна монархія. Імператор здійснює певні церемоніальні функції (присутній на офіційних урочистостях, національних святах). На підставі рішення кабінету міністрів він підписує офіційні документи, підготовлені урядом, закони, міжнародні договори, скликає парламент на сесії і розпускає нижню палату,...
