удові зразки таких прикрас знайдені в нечисельних поховань вищої сарматської знаті: у Порогах (О.В. Симоненко, Б.І. Лобай, 1984 р.), У СОКОЛОВІЙ могилі (Г.Т. Ковпаненко, 1974 р.), Ногайчінському кургані ( А.О. Щепінській, 1974 р.). Всі смороду датуються І ст. н. е. - годиною розквіту сарматського Суспільства.
Найцікавішімі промовами в похованні з порогів є два пояси, прікрашені золотою поліхромною гарнітурою. Один Із них Зроблено з червоної кожи, з обох боків якої закріплені Чотири біметалеві Платівки. Пояс застібався двома масивною круглого пряжками. Залізна основа кожної обтягнута золотими пластинами, что зображує двох драконів, майстерно розташованіх по колу. Чудовисько вчепили Одне в одного ікламі та Пазурою передніх лап. Тонко пророблені зуби, очі, пазурі, пір я крил, а такоже м язи, підкреслені вставками з бірюзі ї Блакитної емалі. сарматській культура народ
Трохи нижчих від цього пояса лежала гарнітура Іншого - портупейного, виготовленя зі шкіри зеленого кольору. ВІН одягався на стегна, а до него золотими пряжками кріпівся меч. За стилем и технікою виконан его можна порівняті з аналогічнімі виробами - шедеврами некрополя Тілля-Тепе в Північному Афганістані. Вся гарнітура - золота, прикрашена вставками з білої й Блакитної емалі. З обох боків застібок були две мініатюрні бляшки у виде квітки лотоса; від них звісалі ремінці з МЕТАЛЕВИЙ наконечниками. На застібках у Високому ажурному рельєфі зображена сцена з героїчного епосу: чоловік Із Кремезна торсом трімає за лапи двох гріфонів (фантастичні істоті), Які шматують третього. їхні тела розміщені по краю рамки пряжки, а центр займає зображення пантери. Чоловік має виразности монголоїдні РІСД лица, невеликі завиток волосся на тім'ї, широкий ПЛАСКЕ ніс, характерних посмішку, - типову східний божок!
На обох поясах, на мечі, гривні й Келихів цього поховання нанесені СПЕЦІАЛЬНІ знаки - тамгігі, тотожні тамгам на монетах царя Інісмея, что карбуваліся напрікінці 70-х - на качана 80-х років Нашої єрі в Ольвії. Ця обставинні дозволила НЕ только візначіті годину поховання, а й Із Певнев вірогідністю співвіднесті его з ЦІМ сарматськім Володарем.
А.О. Щепінській дослідив у Північно-Східному Криму в Ногайчінському кургані могилу заможної сарматки І а.н.е. Небіжчіцю, поховань в оздоблення кольоровим алебастром саркофазі, вкрівала поховальних пелена, гаптована золотими ажурними платівкамі. Кісті рук покоїліся у срібніх чарах антічної роботи. На шії - масивною золота гривня в Чотири Оберт, кінці якої прікрашені грифонами. На чолі - сплетена ДІАДЕМА тонкої антічної роботи (ее застібкі віготовлені з двох серцеподібніх сердоліків, забраніх у золото). Поруч Із небіжчіцею лежали скринька з предметами туалету и оздобами: мініатюрнімі золотими флаконами для парфумів, перснів з гемамі, люстром, намисто Із сердоліку, гешіру, халцедону. На руках - масівні золоті браслети антічної роботи, вкріті перлами й намистини з агату, забранімі в золото. Браслети закінчуються двома парами фігурок Єротей и Псіхеї, збережений в поцілунку, а застібаються великим каменем у золотому окутті (на одному браслеті - це циркон, а на іншому - цитрин - камені, что добуваються в Таїланді, Бірмі та Шрі-ланці). Найбільше враження справляє застібка-фібула, Зроблено у виде дельфіна. Тулуб виготовлено з Прозоров гірського Кришталь, а голівка та хвіст - золоті [6, с. 143-146].
Висновок
На різніх етапах розвитку сарматської культури, согласно з різнім Походження племен та мінлівістю ЗОВНІШНІХ вплівів, витоки та художні Особливості образів сарматського мистецтва були різнімі.
Основними пам'ятками тісячолітнього перебування сарматів є чісленні кургани, что досягають Інколи 5-7 метрів у висоті. Савроматські та сарматські кургани найчастіше розташовуються групами на високих місцях, вершинах пагорбів, звідки відкрівається широка панорама неосяжніх степів. У багатших сарматськіх поховань Чимаев ювелірних виробів та посуд з коштовно металів. Смороду є складним поховальних спорудами.
Образи тварин посідалі визначний місце в Релігійно-культових уявленнях сарматів. Одним з Головня культів БУВ культ коня. Коням приносили жертви, и коней приносили в жертву. Правда, найчастіше сармати, жаліючі коня, клали в могилу господаря его символ - вузду. Для культури савроматів и сарматів раннього ПЕРІОДУ притаманне БУВ звіріній стиль подібний до скіфського: прикраси, одяг, зброя, посуд и Інші побутові предмети прікрашалі стілізованімі зображеннями (плоскими, гравірованімі, рельєфнімі, об'ємнімі з золота, бронзи, кісткі, рогу, каменя) тварин.
У III ст. до н. е. з'являється і З II ст. до н. е. досягає розквіту характерних для сарматів «поліхромній стиль»; прикраси, одяг, взуття, вироби з металу обробляємих самоцвітамі ціни, порівняння бісером, КОЛ...
