полігамних шлюбах). Розвиток західної цивілізації, науково-технічний прогрес і процес жіночої емансипації сприяли пошуку нових шляхів подолання бездітності, у тому числі можливості отримання генетичного матеріалу від генетичних батьків і «підсадки» його для виношування і народження дитини в природний біологічний інкубатор, тобто організм сурогатної матері. Незважаючи на те, що це було очевидним досягненням в науці, воно спричинило низку проблем морально-етичного, психологічного і юридичного плану, які чекають свого вирішення.
2. Нормативно-правове регулювання інституту сурогатного материнства в зарубіжних країнах (порівняльно-правовий аналіз)
З медичної точки зору сурогатне материнство є одним з найбільш ефективних способів подолання нездатності до дітородіння. Разом з тим це самий спірний в юридичному і етичному плані метод допоміжних репродуктивних технологій.
Прихильники вважають, що сурогатне материнство дає шанс тим сім'ям, які вже зовсім зневірилися завести власну дитину. Противники сурогатного материнства, в першу чергу до них відноситься церква, вважають, що його реалізація тягне за собою зневагу найглибшої емоційним зв'язком, яка встановлюється між матір'ю і немовлям під час вагітності. У цих аргументах простежуються міркування як морального, етичного, так і матеріального характеру. Проте, в цьому розділі хотілося б докладніше зупинитися саме на правових аспектах даного питання.
У різних країнах по-різному вирішується питання, пов'язане із застосуванням сурогатного материнства як одного з методів допоміжних репродуктивних технологій. Існує як повна заборона і визнання нелегальними послуг сурогатних матерів, так і надання кожному законодавчо закріпленої можливості скористатися методами штучного запліднення.
Варто відзначити, що в більшості зарубіжних країн застосування сурогатного материнства забороняється або обмежується. Це підтверджує той факт, що проект резолюції про законодавче закріплення практики сурогатного материнства був відхилений більшістю голосів членів Комітету Ради Європи з соціальних проблем, питань здоров'я та сімейних відносин 16 грудня 2005 року о Паріже1).
За правовим відношенню до сурогатного материнства можна виділити три групи країн:
) країни, де сурогатне материнство дозволено законом (Англія, США, Корея, Південно-Африканська Республіка, Україна, Казахстан і ряд інших);
) країни, де сурогатне материнство заборонене законом (Голландія, Франція, Німеччина, Скандинавські країни);
) країни, де закон не забороняє сурогатне материнство і при цьому ніяк його не регламентує (Латинська Америка, Азія, Бельгія, Греція, Іспанія, Фінляндія) 2).
У більшості країн відсутнє законодавство щодо сурогатного материнства. Питання сурогатного материнства розглядався в Раді Європи і в деяких країнах - як правило, лише на рівні окремої держави. Складність правових питань, пов'язаних з альтернативною репродуктивної технологією, відображена в різноманітті підходів до цієї проблеми з боку регіональних організацій і національних держав. Прийняті закони і правова політика варіюють від повної заборони на сурогатне материнство до встановлення комплексної юридичної бази, покликаної врахувати права та інтереси всіх сторон3).
Розглянемо докладніше правове регулювання інституту сурогатного материнства на прикладі деяких зарубіжних країн.
2.1 Правове регулювання інституту сурогатного материнства в країнах Європи
У більшості країн Західної Європи (Франція, Німеччина, Норвегія, Австрія, Італія, Швейцарія) заборонено як комерційне, так і некомерційне сурогатне материнство. Визначальним фактором досить консервативного погляду на застосування сучасних біотехнологій в області репродукції людини стала позиція Римської католицької церкви, яка засуджує будь-які спроби штучного втручання в процес зародження людської жізні1).
У Німеччині питання, пов'язані із застосуванням допоміжних репродуктивних технологій, регулюються прийнятим в 1991 році Актом (The Embryo Protection Act). Згідно з положеннями зазначеного Акту в Німеччині дозволено тільки штучне запліднення, доступ до якого гарантований особам, які перебувають у законному шлюбі. Сурогатне материнство, що припускає донорство жіночих яйцеклітин, розглядається як недопустімое2).
Одним з вагомих аргументів настільки радикальною позиції є неприпустимість поділу біологічного і соціального материнства, здатного привести до проблеми ідентичності дитини і неминучим психологічним конфліктам сторін відносин сурогатного материнства. Більш того, будь-які спроби здійснити штучне запліднення жінки, готової відмовитися від своєї дитини після його народження, р...
