кійно спочилих природною смертю. Звичайно, стародавні люди взагалі боялися мертвих. Е. Б. Тайлор ("Первісна культура") пише, що дакота в Північній Америці вживають парову баню не тільки як ліки, але і засіб очищення після вбивства людини або дотику до трупа. У навахо людина, ховати мертвих, вважає себе нечистим, поки не вимиється водою, освяченою саме для цієї мети. На Мадагаскарі ніхто з супроводжували похоронну процесію не сміє увійти у двір, чи не скупавшись, навіть одягу жалобників, які повертаються з могили, піддаються очищенню. p align="justify"> Однак якщо страх перед убивцею нашому погляду видається більш-менш ясним, якщо він був зрозумілий стародавнім людям (згадаймо, як пояснював Д. Д. Фрезер знамення, зроблене Господом Каїна, "щоб ніхто, зустрівшись з ним, не вбив його "), то потребує пояснення особливе ставлення до трупа. Звичайно, потрібно погодитися з Ф. Арьєса, що вбивство є щось раптове, що порушує звичний порядок речей, а тому що лякає; зримим носієм цього лякаючого є небіжчик, насильно позбавлений життя. Згідно середньовічним церковним уявленням, кров і сперма навіть вбитого могли осквернити церкву. Однак найбільш важливим є те, що вбивця якоюсь невидимою, але вельми міцної ланцюгом залишається пов'язаним з убитим. Вони продовжують складати якесь страшне єдине ціле, тому і вбитий вселяє занепокоєння і страх. p align="justify"> Все це навряд чи можна назвати тільки первісним або середньовічним забобоном з тієї причини, що між убитим і його жертвою дійсно існує певний зв'язок, яка, згідно з багатьма сучасними дослідженнями, не є випадковою і тим більше надуманою. Єдиної ланцюгом взаємної ненависті часто скуті подружжя, один з яких вбиває іншого, зводять рахунки колишні спільники по злочину, мстять один одному суперники через жінку чи політичної влади, навіть потерпіли від сексуальних злочинів, часто не відаючи того, психологічно бувають тісно прив'язані до свого катові. Миттєво спалахнула ворожнеча до досі незнайомій людині теж з того фатального кола, який робить небезпечним не тільки вбивцю, а й убитого. Найчастіше зовнішньому спостерігачеві незрозуміло, чому раптом спалахнула така ворожнеча або чому об'єктом статевого насильства обрана саме ця жінка, а не яка-небудь інша. Відсутність доступного пояснення (адекватне пояснення, звичайно ж, може бути знайдено, але це справа складна і не кожному зрозуміле) робить явище дивним, відштовхуючим, навіть ворожим. Ось чому і сучасні люди іноді насторожено ставляться до вбитих при всьому тому, що цілком здатні відчувати співчуття і жалість до них. p align="justify"> Це одна з причин того, що смерть однієї від вбивства сприймається як щось відразливе і огидне, а інших - як піднесене, схоже на спіритуального смерть Христа, зневажила своєю смертної кончиною саму смерть.
Практично будь-яка людина може стати жертвою вбивства, особливо коли поведінка вбивці підпорядковується не звичайної, а "хворий" логіці, причому така ймовірність вище в країнах і регіонах (містах) з високим рівнем насильства. Тут від самої жертви часто мало що залежить, хоча, якщо мати на увазі всю масу потерпілих, слід виділити тих, хто з різних причин скоріше може стати жертвою агресії. p align="justify"> За ознакою ставлення до злочинця всіх потерпілих можна розділити на такі групи: родичі і члени сім'ї, серед яких треба виділити юридичних і фактичних подружжя; сусіди, причому не тільки проживають в одній квартирі чи в одному будинку, але і ті, які живуть поруч в селах (селищах) або в містах у сусідніх будинках і знають один одного; особи, які працювали разом з убивцею або були якось пов'язані спільної громадської, політичної чи іншою діяльністю; проводили разом з убивцею дозвілля; потерпілі , які перебували з злочинцем в товариських чи любовних відносинах; люди, які були лише знайомі зі злочинцем (у тому числі зовсім недавно), але їх не пов'язували товариські, ділові, любовні (еротичні) або інші відносини; жертви, яких злочинець (іноді з співучасниками) вистежує для подальшого нападу, іноді з метою пограбування або згвалтування, пов'язаних з вбивством, в інших випадках це може бути "замовне" вбивство; абсолютно випадкові люди, в їх числі можуть бути жертви розбоїв, коли, наприклад, нападають вночі на першого зустрічного.
Тут, зрозуміло, угруповання потерпілих здійснена на рівні загальнокримінальних вбивств, а не жертв війни або державного терору. Відносини вбивці і потерпілого мають виняткове значення для розуміння їх особистості, причин злочинного чи, навпаки, віктимної поведінки, ситуацій життя того й іншого, так само як і ситуації самого злочину. p align="justify"> Я думаю, що жертви вбивць можна розрізняти за двома ознаками: особистісному і поведінковому. Передбачаючи заперечення з приводу того, що особистість завжди виражається в поведінці, і це особливо вірно по відношенню до потерпілих від убивств, хотів би ще раз сказати не тільки про миттєво спалахує ворожнечі (наприклад, п...
