ринковому механізмі і свободі, а на примусі і проходженні вищим цілям і планам, які гризуть тільки тирану, диктатору, вождю чи якомусь іншому верховному органу влади.
Таким чином, величина витрат ринкових трансакцій залежить не тільки від правових норм, що регламентують правила укладання угод або гарантують забезпечення прав власності, але в рівній мірі і від традицій ринкового повед ения контрагентів обміну. Якщо в суспільстві не існує моральних прави л поваги прав власності, чесності в дотримання контрактів, то контроль з боку права (навіть найдосконалішого) не дозволить істотно знизити трансакційні витрати, як середні, так і абсолютні. Це чітко простежується в умовах перехідної економіки. При трансформаційних процесах відносини між суб'єктами ринку, що формується розвиваються швидше, ніж створюються властиві ринковому порядку традиційні норми поведінки. Тому трансакційні витрати, навіть при створенні ідеальної правової системи, залишатимуться досить високими ще порівняно тривалий час, поки не прищепляться населенню нові етичні правила, характерні розширеного порядку.
В умовах централізованого планування трансакційних витрат взагалі не існує, оскільки механізм ринкового обміну відсутня. Проте існував тіньовий ринок, на якому була зайнята певна частина населення, а більшість населення так чи інакше сталки алось з ним в епоху загального дефіциту. На тіньовому ринку трансакційні витрати були вкрай високими тому, що обмін відбувався в не правовий рамок. Під впливом такої ситуації у людей, тісно пов'язаних з «чорним» ринком, формувалися своєрідні моральні та етичні норми, що регулюють їх поведінку. Проходження такої етики тіньової економіки дозволяло досягти успіху. Ці норми економічної поведінки грунтувалися на правовому нігілізмі, оскільки в умовах реального соціалізму виробництво або торгівля поза рамками державних установ були поза законом. З переходом економіки на ринковий шлях розвитку чорний ринок легалізувався. Але в нових умовах його агенти не можуть відразу поміняти правила своєї поведінки, в ринкових умовах вони продовжували порушувати правові норми регулювання економічної діяльності. Подібна поведінка є опортуністичних і, отже, різко підвищує витрати функціонування господарської системи.
Інститути етики не є продуктом цілеспрямованої діяльності індивіда чи групи індивідів. Вони формуються в результаті еволюційного культурного відбору. [24] Індивіди, приймаючи рішення в процесі господарської діяльності, враховують ті обмеження, які обумовлюються усталеними та прийнятими як традиційні матрицями поведінки. Ігноруючи домінуючі в суспільстві етичні норми, індивіду важко розраховувати на успіх своєї справи.
Але найважливіше полягає в тому, що, діючи згідно правилам, які закріпилися в результаті еволюційного відбору, суб'єкт господарської діяльності використовує більше інформації про прийнятність своїх вчинків, чим він може отримати і осмислити, керуючись лише однією раціональністю. Невипадково Хайєк зазначає з цього приводу: «Раціоналізм може бути помилковим, і традиційна мораль може в деяких відносинах забезпечити більш правильне керівництво для людських дій, ніж раціональне знання» [25].
Моральні норми впливають на процес формування суб'єктивних уявних конструкцій у індивіда. Дуглас Норт підкреслює, що «суб'єктивні уявні конструкції, за допомогою яких індивідууми обробляють інформацію,...
