о Природи й іншим людям. Саме ці універсалії мені й хотілося б називати світорозумінням ". І далі: "Вироблення світорозуміння, формування світоглядних універсалій, які допомагають людям виживати в критичних ситуаціях, та затвердження їх у свідомості людей мені представляється у сучасних умовах найважливішим завданням цивілізації XXI століття. І тепер цей процес вже не може бути спонтанним процесом самоорганізації. Він повинен стати процесом цілеспрямованої діяльності Колективного Розуму людства. Успішне вирішення цих світоглядних проблем - ключ до майбутнього ". p> Вчення про ноосферу і формування наукових основ ноосфери оформляється у вигляді ноосферологія (Б.Г. Режабек та ін), ноосферізма (А.І. Субетто та ін.) Це вчення має стати основою нового світогляду, здатного визначити місце і роль людства у Всесвіті і напрям його еволюції. Ноосферное світогляд знаходиться в стадії становлення, представляючи особливу роль людини у Всесвіті як єдиного носія розуму. Створення основ ноосферного світогляду спирається на те, що лише при гармонійних відносинах наукового знання, філософії та релігії можливо розуміння світу і вироблення плідного і відповідального ставлення до нього і вимагає синтезу різних знань.
Великий внесок у сучасний розвиток вчення про ноосферу, живу речовину, біосферу внесли такі вчені, як В.П. Казначеєв, А.І. Субетто, А.Д. Урсул, А.Л. Яншин, Ф.Т. Яншина, Е.Н. Єлісєєв, Е.І. Колчинський, А.П. Огірків і ін В.П. Казначеєв визначає ноосферогенезу як космопланетарного процес. А.І. Субетто визначає ноосферізм як теоретичну систему, яка повинна "завершити перетворення основ наукового світогляду, імпульс яким задає вчення про ноосферу В.І. Вернадського ". p> Сучасний розвиток вчення про ноосферу Вернадського та його підстав постає як глибокий науково-світоглядний переворот, що є результатом розвивається "вернадскіанской революції "в системі наукового світогляду. Бо творча спадщина Вернадського в його цілісності дало підстави і передумови розвитку вчення про ноосферу і пошуку ноосферної моделі майбутнього людства і Росії. А.І. Субетто зазначає: "Вчення про ноосферу В.І. Вернадського на початку, в першій половині ХХ століття, не помічене людством, "підірвало" підстави "картини світу ", показало логіку становлення ноосфери - нового стану біосфери Землі і геологічної історії Землі, в якій "живе розумне речовина" або "ноосферний моноліт", за Казначееву, стає своєрідним потужним чинником в геологічній історії ".
А.І. Субетто, розвиваючи вчення про ноосферу, називає його ноосферізмом і визначає таким чином: "Ноосферізм - Це не тільки нова модель буття, социоприродного гомеостазу, а й нова філософія, нова наукова картина світу, нову якість людини. У цій філософії розуміння природи як Самотворящей Природи, Природи-Пантакреатора, розуміння не тільки буття людини, а й Буття взагалі як креативного буття стає найважливішим онтологічним підставою. Ілля Пригожин зауважив: "Пасивна Всесвіт не здатна породжувати созидающую Всесвіт ". p> У теорії ноосферізма А.І. Субетто отримує розвиток теорія ноосферогенезу В.І. Вернадського. Вона розвивається в напрямках: подолання механістичної картини світу через сприйняття устрою світу як організму; ноосферний синтез єдиної науки; зміни парадигм еволюціонізму; спіральної картини еволюції; зміни уявлень про просторово-часовому базисі існування Космосу, Землі, Біосфери; антропізації наукової картини світу; визначення поняття неклассічності буття.
Уявлення про ноосферу амбівалентні. Одне з важливих питань: "Чи існує ноосфера як об'єктивне явище або ж це абстрактний конструкт? ", має дві відповіді. Двоїстість пов'язана, за твердженням Б.Г. Режабек, з різним змістом терміна "ноосфера": "По-перше, ноосферу можна визначити, аналогічно біосфері, як географічну оболонку земної кулі, в якій основну роль відіграють перетворення речовини, енергії та інформації, пов'язані з діяльністю "людини розумної". У цьому сенсі ноосфера з'явилася одночасно з виникненням виду Homo sapiens sapiens і є предметом вивчення в першу чергу природних наук. Другий сенс, зазвичай асоційований з терміном "ноосфера", пов'язаний з розумінням ноосфери як проекту, ідеалу, такої організації діяльності людини на планеті, яка була б у повному розумінні слова розумної, забезпечувала оптимальну "коеволюцію" (М.М. Моісеєв) біосфери і людства, що спирається на гармонійний співіснування різних культур і народів, "квітуче різноманіття" (К.Н. Леонтьєв), яких не менш важливо для стійкості ноосфери, ніж різноманітність видів для біосфери. У цьому сенсі ноосфера знаходиться в стадії становлення, долаючи в процесі свого формування величезні труднощі, виникаючи "в грозі і бурі" ".
Багатозначність категорії ноосфери зазначає А.І. Субетто. "Ноосфера" є категорією теоретичної системи ноосферізма, бо вона, на відміну від поняття, завжди має багатозначний зміст, експліціруемие системою понять - визначень, в яку завжди закладається одне або кілька протиріч....
