сакралізації в особі правителя «сина неба». При цьому до релігій вони ставилися як до навчань, які могли бути використані лише на благо цієї влади. Утилітарне ставлення до релігії як до вчення, допоміжному засобу управління, покликаному перетворювати народ ненасильницькими методами виховання в ім'я досягнення гармонії, визначало підлегле місце церковних установ в середньовічних установах в середньовічному Китаї.
Список використаної літератури
1. Алексєєв С.С. Теорія права - М .: Изд-во БЕК, 1994. - 224с.
. Загальна історія держави і права: Учеб. посібник/За ред. К.І. Батира - М .: Манускрипт, 1993. - 374с.
. Хрестоматія по загальній історії держави і права: Учеб. посібник/За ред. проф. З.М. Черниловского - М., 1994. - 413с.
. Загальна теорія права: Учеб. посіб. для юридич. вузів/Під ред. А.С. Пиголкина - М .: Манускрипт, 1994. - 396с.
. Федоров К.Г., Лісневський Е.В. Історія держави і права зарубіжних країн: Учеб. посіб. для вузів. 4.1.- Ростов на/Д .: Изд-во Зростання, ун-ту, 1994. - 272с.
. Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності і держави//Маркс К., Енгельс Ф., Соч. Т21-С.135-155
