ся мито. Досить широке поширення одержує договір дарування: землі, рабів, зброї та іншого майна. У період Чжаньго отримує поширення договір позики, розвивається лихварство. Договір позики оформлявся борговою розпискою. Відомі були відстрочки платежу, внесення застави, видача письмових зобов'язань. Розвиток договору позики вело до появи боргового рабства. У V-III ст. до н.е. набуває поширення договір оренди землі. До III в. до н.е. відносяться відомості про договір особистого найму.
2.2 Сімейне право
Для Стародавнього Китаю характерна велика патріархальна сім'я з абсолютною владою батька, з многоженством, культом предків. Жінка повністю залежала від влади чоловіка, особистого майна вона не мала, права у спадкуванні жінок були обмежені. Шлюб укладали батьки.
3. Феодальна держава і право в Японії
3.1 Виникнення феодального суспільства і держави в Японії
В давнину японський архіпелаг населяли племена кумасо і Ебісу, в перебігу декількох століть сюди переселялися племена маньчжурського походження з північного сходу, а також інші племена Індонезії, Кореї та Індокитаю.
ВЗ - 7 століттях йшов процес розкладання первіснообщинних відносин і формування ранньокласового суспільства Родова громада поступово поступалася місцем сусідської. Поряд з вільними селянами з'явилися напіввільні члени громади (бе або бемін) і раби. Рабів у порівнянні з бе було менше.
Запекла боротьба за державу велася між окремими племенами та пологами. Глава найсильнішого роду, а згодом і племінного союзу отримував титул Сумерагі (цар, імператор) і зосереджують у своїх руках величезну владу, будучи і вождем, і верховним воєначальником, і суддею, і жерцем племені.
Вже в 3-7 століттях в Японії було розвинене сільське господарство. Наприкінці 6 століття рід Сога здобув перемогу над іншими родами. Його підтримали бе, сповідатися буддизм, так як старійшини цього роду обіцяли зрівняти бемін з іншими общинниками. На початку 6 століття принц Сьотоку-Тайс видав ієрархічну Табель 12 рангів і Закон з 17 статей, засновані на буддистських та конфуціанських догмах про державу і необмеженої влади імператора.
Після повалення роду Сога почався новий період в історії Японії, були проведені реформи. Країна була розділена на провінції і повіти. Земля була оголошена державною власністю і лунала в наділи. Великі феодали розширювали свої володіння за рахунок пусток.
Експлуатація селян у 8 столітті посилилася. Після виплати податків у них не залишалося грошей навіть на насіння, це призвело до всіляких повстань і бунтів. Владі в ряді випадків доводилося йти на поступки.
У результаті зростання великого феодального землеволодіння посилилася міжусобна війна. Центральна влада занепадала.
. 2 Сімейне право
Японське шлюбно-сімейне право як найбільш традиційне, зв'язно з релігією не зазнало скільки-небудь помітного зміни на всіх етапах середньовічної історії країни.
Шлюби укладалися сім'ями, згоди батьків і найближчих родичів було обов'язковою умовою дійсності шлюбу. Був потрібен також становий статус нареченого і нареченої, «непорочність» їх дошлюбних стосунків. Правом визначався вік шлюбного повноліття для чоловіків в 15 років, для жінок в 13 років.
Порядки патріархальної сім'ї були відображені в праві Японії, але виявлялися вони слабкіше, ніж у Китаї, не настільки безправним було і становище жінки в сім'ї.
Розлучення не тільки дозволявся, а й прямо пропонувався за певних обставин поза волею подружжя.
У Японському праві з'явилося відносна терпимість до незаконнонародженим дітям і дітям, батьки яких були нерівні за своїм соціальним статусом.
бездітних сім'ями з метою продовження роду надавалося право усиновлення дитини з числа близьких родичів, який набував усі права законнорожденного.
Питання про заповіті в праві Японії не отримав достатньої розробки, оскільки переважала большесемейная власність.
Висновок
Безперечну специфіку соціально-політичній структурі східного суспільства надавала панівне в тому чи іншому суспільстві релігійна ідеологія, саме ставлення членів суспільства до релігії і влади. Так, говорячи про конфуціанстві як визначальному елементі китайського середньовічного держави і права, слід зазначити, що конфуціанство лише умовно можна назвати релігією. Це, скоріше, етікополітіческое вчення, філософська традиція, що пояснює не самою природою конфуціанства, а що склалися в глибокій старовині традиційними уявленнями китайців про владу з її безумовної...
