сників, втягувала їх господарства в торговельні зв'язки. Аристотель не ігнорує цієї реальності. Використовуючи визначальний принцип «заходи», Аристотель проводить відмінність між обміном заради задоволення потреб та спеціальної торговельною діяльністю заради отримання доходу. Обмін в межах задоволення природних потреб громадян він вважає природним і корисним. Торговельна діяльність з метою накопичення грошового багатства протиприродна, бо пристрасть до збагачення не знає міри і порушує гармонію життя індивіда.
Поширення торгових відносин в умовах панування натурального господарства, розмежування між природним і неприродним багатством призводить Аристотеля до надзвичайно важливого положення про двох різних властивостях речі. «Всякий предмет власності має дві властивості. Обидва йому притаманні, але мають різне призначення. Одне полягає в природною, інше в штучної користь предмета. Таким чином, природна користь взуття складається в заощадженні ноги під час ходьби. А її штучна бути предметом обміну ». У такій формі Аристотель вперше в історії економічної думки формулює вихідне положення теорії ринкової економіки про розмежування двох різних властивостей кожного предмета ринкового обміну - корисності (споживчої вартості) і цінності (мінової вартості). Саме корисність всякої речі, тобто її здатність безпосередньо задовольняти потребу людини робить цю річ природним втіленням багатства, споживаючи матеріальні предмети людина, відтворює свою життєздатність. У корисності речі втілені благотворні сили природи. Хоча здатність різних по своїй корисності речей обмінюватися один на одного Аристотель визначає як неприродне вживання речі, сам факт розвитку ринкової торгівлі вимагає відповіді на питання - чому має місце обмін різними предметами, що лежить в основі обміну. Підставою обміну різними речами, стверджує Аристотель. Є те, що всі вони призначені для споживання, задоволення різноманітних матеріальних потреб людини, бо, якби люди ні в чому не бідували, не було б між ними взаємного обміну, тому обмін в цих межах є природним. При обміні, продиктованому природними матеріальними потребами, різні предмети зіставляються, і встановлюється певна пропорція обміну. Таким чином, Аристотель застосовує принцип «заходи» або «належного» як критерій природного обміну. Підхід до обміну з позицій вирішальної ролі сфери споживання, для Аристотеля закономірний, оскільки підставою продуктивної діяльності було рабство. К. Маркс зазначав, що Аристотель не міг розглядати працю в якості загального підстави при обміні різними предметами, оскільки це тягло визнання значущості рабської праці в суспільстві.
Розвиток обміну, вважає Аристотель, природно призводить до виникнення грошей, гроші є продукт суспільного договору, покликаний полегшити обмін. Люди погодилися віддавати і приймати при мінових угодах який-небудь матеріал, що відрізняється корисністю та зручністю звернення. Для цієї мети вони вживали залізо, срібло і інші метали. Гроші самі по собі для Аристотеля не є природним або істинним багатством, вони тільки засіб для обміну - міра для порівняння корисних для людини предметів. є справжнім багатством. Гроші, стверджує Аристотель. Це тільки символ багатства, але не саме багатство, це уявне багатство, оскільки своєї природної цінності не мають. «Яким життєвим потребам вони можуть задовольнити. Чи не доведеться потребувати найнеобхідніших для нас предметах біля цілих куп золота. Чи не шалено називати багатством достаток, серед якого можна померти з голоду. Розвиток обміну і зростання діяльності торговців - посередників призводять до того, що вихідна природна мета обміну - задоволення потреб - втрачається, метою торгівлі стає вилучення доходу і накопичення грошей - процеси, що не мають природної межі. Велика торгівля, рухома пристрастю накопичення протиприродного багатства в грошовій формі привносить у суспільство егоїстичний інтерес, його протилежність інтересам поліса, руйнує спільність громадян, веде до падіння їх традицій і в підсумку до загибелі поліса.
Іншим видом протиприродною діяльності, заслуговуючим ще більшого осуду Аристотеля, є торгівля грошима або лихварство - практика, що одержала широке поширення в полісах античної Греції. Лихварство, стверджує Аристотель, протиприродно, оскільки гроші використовуються не для полегшення обміну, але для збільшення грошового багатства. Гроші за своєю природою безплідні, проте віддані в позику вони примножуються - гроші приносять нові гроші - це найбільш протиприродний спосіб збільшення стану. Таким чином, втіленням хрематистики є велика торгівля і лихварство - види діяльності, протиприродні природу речей і людини і заслуговують осуду, оскільки їх безпосередньою метою є користолюбство, прагнення до грошового збагачення, який не має природної межі або «заходи». Розділивши господарську діяльність на природну («економіка») і неприродну («хрематистика»), Аристотель протиставляє натуральне ...
