тя, сила, енергія; він відзначає всі видатні, що підносяться над буденним, тому червоний колір - це чоловіче, панівне, царське початок.
Образом, червоний разом з іншими його відтінками це символ крові, бунту, і символ пристрасті, і символ очищення. До червоного спектру можна віднести ще два цветообозначения - золотий і рожевий, про які слід сказати окремо.
Золотий колір. Золото - символ всього вищого, гідного слави, а також символ захованого скарби «як ілюстрація плодів духу і вищого натхнення».
Рожевий колір. Традиційна слов'янська символіка рожевого кольору позбавлена ??стабільної символіки, адже по своїй фізичній природі він амбівалентний, бо це не основний колір, а суміш червоного і білого. Рожевий - колір троянди, яка є символом досконалості, завершеності; це колір життя, всього живого. Він говорить про необхідність любити і бути добрішими.
Рожевий колір - один з найбільш амбівалентних і складних, він представляється величиною, абстрактній від конкретного смислового наповнення, будучи і символом традиційних і знаком сакральних цінностей.
Чорний колір у поданні первісних людей відтворював морок, темряву ночі і могили, розпад і смерть, а стало бути, зло. Аристотель приписував чорний колір всього, що розкладається і руйнується; це колір каламуті, хаосу, дезорганізації. Досі за чорним кольором (протилежним життєстверджуючому білому і червоному) закріплені символи зла, гріха, темряви, страждання, нещастя, хвороби і смерті. Чорний колір як символ смерті став означати також умертвіння плоті, тобто став символом всілякого смирення і відмови від мирських радощів. Звідси чорний колір в одязі духовенства і чернецтва. У російській народно-поетичної символіці чорний - колір втрати, скорботи, смерті.
Таким чином, чорний колір - це і символ гріха, і символ каяття, і символ тяжкої долі і життя, і ночі, і безсоння, і символ розлуки.
Білий колір - міфологічний еквівалент денного світла, завжди сприймався людьми як благо, це колір молока і насіння -жізнетворних почав; це символ води, без якої неможливе життя; це символ вищих сфер, оскільки пов'язаний з хмарами і світлом. За білим кольором з найдавніших часів закріпився образ блага. Здавна білий вважався божественним кольором. Єгипетські, хетські, Зороастрійський жерці носили білий одяг і головні убори, а в жертву богам приносили білих тварин. Боги і царі роз'їжджали на білих конях. У священному писанні білий колір - це символ світла з усіма його значеннями: божественність, святість, чистота, віра, благо. В іконографії білий - це колір одягу святих, апостолів, ангелів.
Синій колір майже позбавлений символічної амбівалентності. Його значення єдине і стійко: він символізує вічність, небо, повітря. Діва Марія, наприклад, в іконописі, коли зображується сидить на троні як небесна цариця, то зазвичай в червоному одязі, а якщо підкреслюється її материнська сутність, то одягу бувають синього кольору, бо синє - це щось лагідне, тихе, осмислене.
Лазур - відтінок синього кольору, про який П. Флоренський писав: «У своєму абсолютному значенні являє небесну істину: що правдиве, що є в собі - то вірно, як і навпаки, - минуще ложно.
Висновки
Проаналізувавши термін «картина світу» і виявивши його характеристики, можна зробити висновок, що картина світу може бути представлена ??за допомогою просторових, часових, кількісних, етичних та інших параметрів. На її формування впливають мову, традиції, природа і ландшафт, виховання, навчання та інші соціальні фактори.
Мовна картина світу передує спеціальним картинам світу (хімічної, фізичної та ін.) і формує їх, тому що людина здатна розуміти світ і самого себе завдяки мові, в якому закріплюється суспільно-історичний досвід - як загальнолюдський, так і національний. Мовна картина світу як би доповнює об'єктивні знання про реальність, часто спотворюючи їх.
Концептуальні картини світу у різних людей можуть бути різними, наприклад, у представників різних епох, різних соціальних, вікових груп. У концептуальній картині світу взаємодіє загальнолюдське, національне і особистісне. Проблема вивчення мовної картини світу тісно пов'язана з проблемою концептуальної картини світу, яка відображає специфіку людини і її буття, взаємини його з миром, умови його існування. Згідно культурологічному підходу до розуміння концепту роль мови другорядна, він є лише допоміжним засобом - формою оязиковленія згустку культури концепту.
Художня картина світу - це опосередкована картина світу, що виникає у свідомості читача при сприйнятті їм художнього твору.
Концепт відображає етнічне світобачення, маркує етнічну мовну картину світу.
