ючої їх специфіку, відмінність від інших народів.
Серед цивілізаційних концепцій історичного розвитку інтерес представляють теорії Н.Я. Данилевського, О. Шпенглера, А. Тойнбі, С. Хантінгтона З позицій М. Данилевського розвиток цивілізацій має циклічний характер, поступово проходячи стадію зародження, коли відбувається процес формування самобутньої цивілізації на основі приналежності до однієї мовної групи; період розвитку, в ході якого оформляється культурна і політична незалежність.
Подібно Н. Данилевському, О. Шпенглер також розглядає історичний процес як народження, ріст і руйнування культурних типів. У книзі Захід Європи (1918-1922) він приходить до висновку про загибель західної культури, що знаходиться на цивілізаційної стадії розвитку. З його позицій, цивілізація - це кульмінаційна стадія розвитку будь-якої культури, її розпад, ознаки якого проявляються у зростанні науково-технічного прогресу, знеособлюванні людини, зниженні творчої активності. У теорії А. Тойнбі відкидається теза про замкнутості культурних типів і непроникності цивілізацій, а в якості сполучного фактора він запропонував створення універсальної церкви. В основі класифікації С. Хантінгтона також покладено релігійний ознака, відповідно до якого він поділяє всі існуючі цивілізації на англо-саксонську, католицько-Протестанський, православно-слов'янську, мусульманську, конфуцианскую, синтоїстських, латиноамериканську і африканську. Білорусь в його концепції виявляється на кордоні католицько-протестантської і православно-слов'янської цивілізації.
Національна самосвідомість формується на базі світоглядних основ, приналежності до певного цивілізаційного типу. Білорусь, перебуваючи на стику цивілізацій, ввібрала в себе особливості як православно-слов'янської, так і католицько-протестантської цивілізацій, що призвело до поєднання в білоруському менталітеті східного містицизму і західного раціоналізму. Національна самосвідомість проявляється в самоідентифікації з стійкою, історично склалася спільністю (нацією), заснованої на єдності мови, культури, традицій, а також відчутті своєї унікальності, самобутності, відмінності від інших народів: ми - білоруси .
Список використаної літератури
1. Філософія. Контрольні роботи для студ. всіх спец. БГУИР заоч. і дистанційним. форм навч .: метод. посібник/Г.І. Малихіна [и др.], Під ред. зав. кафедрою Г.І. Малихін.- Мінськ: БДУІР, 2009. - 132 с.
. З історії філософської та суспільно-політичної думки Білорусії//Вибрані твори XIV-поч. XIX ст.- Мн .: Изд. Академії Наук БРСР, 1962.
. Філософська і суспільно-політична думка Білорусії та Литви: Доокт. період: Закономірності розвитку, пробл. дослідні./Под ред. А.С. Майхровіча.- Мн .: Наука і техніка, 1987.
. Основи ідеології білоруської держави raquo ;: Навчальний посібник для вузів, Мінськ 2004.
. Старостенко В.В. Історія суспільно-філософської думки середньовіччя і Відродження в Білорусі - Могильов - 1996.
. Старостенко В.В. Філософська думка Нового часу в Білорусі.- Могильов - 1997.
. Козел А.А. Історія філософської думки в Білорусі (XII-XX ст.) - Мн .: Академія МВС РБ - 1998.
. Козел А.А. Філософська думка Білорусі: Учеб. посібник - Мн .: Амалфея, 2004.
