гуманіст зробив переклад Біблії, поставивши перед собою завдання виправити дурості переписувачів і хитрість єретиків raquo ;, як помилки колишніх перекладачів raquo ;. Його інтерпретація біблійних текстів містить перший прикмети атеїстичного світогляду.
Подальший розвиток ідей вільнодумства, атеїзму пов'язано з діяльністю Казимира Лищінского (1634-1689 рр.) в похмуру епоху панування католицької церкви в Речі Посполитій. Лищінскій страчений за розповсюдження атеїстичних думок. Його рукопис Про неіснування Бога raquo ;, яка послужила основою для доносів, а потім і покарання, була спалена.
У ХVI-ХVIII ст. в Білорусі посилилася волелюбна тенденція у розвитку суспільно-політичної думки, набули поширення ідеї, які розвивали С. Щадурскій, К. Нарбут, Б. Добшевіч та ін. Вони протестували проти церковного гноблення, схоластики, відстоювали права людини на свободу думки і дій. До кінця XVIII в. Білорусь увійшла до складу Росії, що дало нові можливості для розвитку духовного життя під впливом російської культури. Поступово розширювалося рух проти церковного засилля і влади поміщиків. Воно характеризувалося низкою селянських бунтів, серед яких особливо виділяється селянське повстання на чолі з Кастусем Калиновським (1838-1864 рр.). Ідеї ??революційних демократів знайшли своє відображення і в літературі того часу (Ф. Богушевич, Я. Лучина, М. Богданович).
У 80-і рр. XIX ст. на території Білорусі починають поширюватися ідеї марксизму, головний принцип яких - обгрунтування революційного перетворення суспільства. У різний час тут працювали відомі марксисти І.В. Бабушкін (1900-1917 рр.), А.Ф. Мясников (1917-1919 рр.).
Після революції 1917 р центрами розвитку філософської думки стають Белгосуніверсітет, Комуністичний університет, Інбелкульт (з 1929 р Академія наук). Там працювали відомі професори Б.Е. Биковський, С.Я. Вольфсон, С.З. Каценбоген. У 1923 р було організовано марксистське товариство, а в 1927 г.- товариство істориків-марксистів. У 1921 р видано перший підручник з діалектичного матеріалізму С.Я. Вольфсона (витримав сьомій видань).
У філософії радянського часу можна виділити окремі періоди, основою для яких служить розвиток тих чи інших проблем і питань. Так, 20-30-і рр. характеризуються інтересом до аналізу відносин філософії і власне наук, розробками проблем категоріального апарату і методів філософської науки. Білоруські філософи брали участь у дискусії проти формалізму і механіцизму.
- е рр.- період активізації руху так званих націоналістів, які виступили проти соціалістичної ідеї і політики, розглядали білоруську націю як особливу, що вело до самоізоляції. Але ці ідеї не набули поширення.
Основне завдання філософської науки в радянський час поступово зводилася до популяризації ідей марксизму-ленінізму, прославлянню успіхів на шляху будівництва соціалістичного суспільства, пропаганді ідей про процвітання націй і культур, прогресивних змін у соціальній сфері. Одночасно критикувалося буржуазне суспільство, його ідеологія і наука. У філософських розробках, присвячених проблемам соціального розвитку, переважала абсолютизація класового підходу, наукова аргументація часто замінялася навішуванням політичних ярликів. У розвитку суспільно-політичної думки сталінського періоду виявилася надмірна ідеологізація філософської науки, що призвело до зниження її пізнавальних функцій, значною мірою послабило евристичні можливості філософського мислення.
У 50-80-х рр. білоруської філософською думкою розроблялися проблеми діалектики і її законів, питання логіки і методології наукового пізнання та ін. Значне місце у філософії цього періоду займають питання історії філософії, в тому числі і історії філософської думки Білорусі. Білоруські вчені видали ряд праць, присвячених таким мислителям, як С. Будний, Я. Белобоцкій, Ю. Доманівський, М. Смотрицький, Л. Филипович, К. Нарбут, К. Калиновський та ін.
В останні десятиліття значний внесок у розвиток філософської думки внесли білоруські філософи К.П. Буслов, В.І. Степанов, І.М. Лущіцкій, Д.І. Шіроканов, Е.М. Бабосов, А.С. Майхровіч, С.А. Падокшін, B.C. Стьопін, А.В. Бодак, В.М. Конон та ін. В історії розвитку філософської думки Білорусі відбивалися етапи її суспільного розвитку, а сама філософія виступала активним чинником соціального і духовного розвитку білоруського народу, його культури.
Висновок
Сучасна Білорусь являє собою перехідне суспільство як у політичному, так і в загальноцивілізаційному розумінні. Перебуваючи на стику двох цивілізацій (західної і східної), Білорусь відчуває на собі вплив кожної з них. У даній зв'язку постає питання про приналежність білорусів до певної культурної, географічної і духовної спільності, зумовлю...
