і на нові знайомства і свободу дій.
Мотивація, спрямована на отримання свободи в умовах дозвілля та відпочинку, на думку дослідників, одна з базових характеристик дозвілля. Вільний час та дозвілля розглядаються багатьма людьми як антипод примусу, як протилежність громадським і сімейними обов'язками. Дійсно, порівняно з обов'язками на роботі, з функціональними навантаженнями в домашньому господарстві людина на відпочинку може повною мірою відчути добровільність свого вибору того чи іншого заняття. Фактор свободи дій вельми важливий для людини, дозволяючи йому компенсувати її відсутність, яке він відчуває на роботі і вдома, в умовах динамічної і насиченого життя в сучасних міських умовах.
Однак дослідники та організатори дозвілля зобов'язані підходити до свободи вибору дозвіллєвих занять критично. Американський соціолог Г. Маркузе вважає дозвілля невільним в тій мірі, в якій він регулюється бізнесом, а також залежить від економічного стану суспільства і конкретної людини. Якщо родині складно виділити гроші на відпочинок, то навряд чи правомірно говорити про свободу вибору дозвіллєвих форм. [4, c.52]
Крім того, форми як домашнього, так і організованого дозвілля можуть бути вельми стандартними, які здатні звести до нуля гідності дозвіллєвого проведення часу. Свобода стандартного, шаблонного дозвілля - уявна свобода. Замість збагачення людини культурою вона посилює процес його знеособлення raquo ;. Особливо невільним може стати звернення людини до комп'ютерних ігор і телебаченню, де буяють однотипні, розважальні ігри та матеріали, що не торкаються розум, душу. Такий дозвілля посилює автоматизм повсякденної практики.
Крім мотивів, пов'язаних з рекреаційними цілями, з досягненням свободи дії, культурно-дозвіллєва діяльність містить важливі для внутрішнього розвитку особистості можливості: розширення життєвого досвіду, осмислення власного і чужого існування, множення соціальних комунікацій та індивідуальних форм спілкування , наявність творчого начала, отримання тактильних, зорових і смакових відчуттів та ін.
Дж. Дюмазедье вважає, що дозвілля являє собою єдність трьох мотиваційних устремлінь, що грають важливу роль у розвитку індивіда:
. бажання домогтися релаксації і різноманітності переживань;
2. збільшити обсяг своїх знань, створити умови для гри емоцій і пам'яті;
. розширити можливості своєї участі у спонтанному соціальному участі та безпосередньому міжіндивідуальну спілкуванні.
Це означає, що людина, домагаючись стану бадьорості та рекреаційного ефекту в процесі дозвільної активності, здатний одночасно реалізувати відразу ряд своїх потреб. Таким чином, дозвільні заняття здатні створювати у людини відчуття цілісності свого внутрішнього світу, повноти власного буття, особливо за рахунок наповнення дозвілля позитивним і конструктивним змістом.
Уявлення про міру цієї повноти і цілісності у різних людей неоднакові. Якщо одні прагнуть у вільний час поповнити свою освіту, розширити кругозір і коло знайомств, то інші хотіли б добре виспатися або провести час у колі близьких родичів. Але навіть з урахуванням різних мотивів, неоднакових цілей і змісту дозвіллєвих занять було б помилкою недооцінювати їх значимість як для самої людини, так і для суспільства.
Людина порівняно легко здатний сформулювати цілі і мотиви свого дозвілля, але йому складно говорити про функції дозвілля, тобто про його цілісному призначення і місце в житті.
Дозвілля створює для людини можливості реалізувати потреби і аспекти його внутрішнього розвитку, що неможливо в повній мірі в діловій сфері, в домашньому господарстві, на тлі повсякденних турбот. Тим самим реалізуються компенсаторні функції, оскільки в утилітарних областях практики обмежена свобода дій і вибору. Тут людина далеко не завжди може реалізувати свій творчий потенціал, звернутися до улюблених занять, пережити розважальний ефект, що знімає внутрішнє напруження, і т.п.
Особливо слід виділити виховні та просвітницькі функції дозвілля. На перший погляд може здатися, що вони значущі в основному для дітей та юнацтва. Дійсно, в період соціалізації та індивідуального розвитку особистості дозвілля набуває величезне виховне значення. Разом з тим ці функції залишаються найважливішими і в більш зрілому віці людини. У цей час йому в меншій мірі, але все ж таки необхідно розширювати кругозір, зберігати соціальні зв'язки, відгукуватися на вимоги часу. У дорослих подібні процеси дослідники називають не вихованням, а вторинної соціалізацією, що по суті теж пов'язано з індивідуальним розвитком. Дозвілля має широкі можливості здійснювати цю вторинну соціалізацію дорослих і літніх людей з найбільшим ефектом.
У повсякд...
