нка могла ділити з чоловіком ложі, але не трапезу. У Стародавній Греції красива жінка коштувала кілька голів рогатої худоби [5, с. 9].
Таким чином, першою формою окремої родини була велика сім'я, або домашня (домова) громада. Ще одна її назва - патріархальна сім'я. Розрізняються два основних типи такої родини: вертикальна велика сім'я, що складається з трьох-чотирьох поколінь одружених і неодружених родичів по прямій лінії; горизонтальна велика родина, утворена декількома одруженими і неодруженими родичами по бічній лінії.
У реальному житті багато сімей вертикально-горизонтальні, включаючи, наприклад, батьків і декількох їх синів з онуками і правнуками. Там, де існувало домашнє рабство, велика родина включала і рабів. Відомі випадки, коли така сім'я досягала 200-300 чоловік, утворюючи населення цілого селища.
Всі члени сім'ї жили разом, спільно володіючи землею, худобою, знаряддями праці, спільно вели господарство. Сім'ю очолювали" старший" чоловік і «старша» жінка. Найважливіші справи сім'ї, наприклад, одруження або видача заміж, вирішувалися на загальній раді, що складався з усіх дорослих чоловіків і жінок. Це був осередок, обособившаяся всередині родової общини і відрізнялася від неї своїм близькоспоріднених складом.
Велика сім'я поступово поступилося місцем історично новій формі - малої нуклеарною, елементарної сім'ї, втілює в собі початку приватної власності. Сталося це на порозі класового суспільства і розвитку товарного господарства.
Упродовж IV і V століть Європа постійно піддавалася нашестю північних племен варварів, які приносили свої уявлення про шлюб, свої шлюбні обряди. Наприклад, відповідно до традицій німецьких племен шлюб був моногамним, а подружня невірність, як чоловіка, так і дружини суворо карала мораллю і законом. Французькі племена, навпаки, схвалювали полігамію і дозволяли купівлю-продаж наречених. При цьому майже у всіх варварських племен вважалося, що шлюб існує заради сім'ї, заради сексуального та економічного зручності.
З переходом від племінної до національної спільноти, у міру посилення королівської влади, феодальні вожді поступово втрачали свою абсолютну владу, в тому числі і право, приймати рішення про шлюби своїх васалів і смердів.
Середні століття овіяні ореолом лицарства. Однак у шлюбному сфері ситуація виглядала наступним чином: лицарі повинні були одружитися на дамах свого кола. По суті шлюб був соціально-економічної угодою: з одного боку дівчина «продавала» свою невинність, цнотливість, з іншого - чоловік брав на себе зобов'язання утримувати і забезпечувати її і майбутніх дітей. Для аристократії шлюб був політичним актом, кращим засобом збільшити свій вплив і могутність. Те ж саме ставлення до шлюбу існувало і серед цехових майстрів середньовічних міст і серед купецтва.
Уявлення про серенадах вимагають уточнення в тому плані, що їх, як правило, виспівували під вікном чужих жінок. Але в той час як одружений чоловік співав під вікном чужої дружини, під вікном його власної дружини міг перебувати інший. Уявлення про трубадура середньовіччя непогано поєднується з образом рогоносця.
У період раннього християнства були радикально змінені багато законів про шлюб. Наприклад, під забороною опинилися полігамні шлюби і левират - звичай, який зобов'язує брата померлого одружитися на його вдові.
За часів перших християн концепція сім'ї мало відрізнялася від іудейської. Чоловік залишався головною фігурою, наділеною владою. Дружина повинна була йому підкорятися.
Патріарх - голова роду, батько сімейства, виконує і функції вождя. Злиття ролей Отця і Вождя, як і Отця і Вчителя, є характерною рисою патріархальної культури.
У примітивному, дописемного суспільстві, де немає сильної державної влади, батько може бути (а може і не бути) главою сім'ї. Держава, будь то монархія або тиранія, робить главу сім'ї опорою влади, формуючи в сім'ї мініатюру суспільних відносин. Члени сім'ї коряться батькові, як піддані монарху або диктатору і, далі, як всі люди - єдиному Богові, Отцю Небесному. Тріада - Батько - Правитель - Бог - основа патріархальної ідеології. З одного боку, на батька (реального батька сім'ї) покладаються функції монарха в мініатюрі, з іншого - правителю, а далі і Богу приписуються батьківські якості: поєднання строгості і справедливості, вміння вирішити всі конфлікти «по-сімейному».
Ідеальна християнська сім'я включає: Отця, Сина і Мати (Богородицю). Реальна, земна сім'я це «Святе сімейство»: Ісус Христос, прийомний батько Йосип, Діва Марія. Християнство розділяє батька-вихователя, який несе відповідальність за життя, здоров'я, добробут сім'ї (в першу чергу - дитини), і батька генетичного, духовного, функцію якого реалізує Б...
