православної церкви особливе місце, нами просто маніпулюють. Робиться це для того, щоб Російська православна церква розширювалася і потихеньку «виселяла» всі інші релігії. А законно це чи ні, нікого не цікавить, оскільки страждає від цього простий народ, якому немає діла до, яких би то не було, нормативних актів.
Можна припустити, що якщо така політика держави і далі матиме місце, то Російська православна церква стане не просто визнаною, а державною церквою з правом вирішувати питання, що не мають до релігії ніякого відношення.
Протоієрей Ципін Владислав пішов далі. У своїй роботі «Правовий статус РПЦ в сучасному російському державі» він визначив статус Російської православної церкви відповідно до Конституції РФ і Федеральним законом «Про свободу совісті та релігійні об'єднання», причому вибираючи ті положення, які не суперечать поглядам церкви. Наприклад, розібравши пункт 2 статті 4 Закону, протоієрей зазначив, що «відділення релігійних об'єднань від держави не тягне за собою ніяких обмежень членів таких об'єднань в громадянські і політичні права, в тому числі і права брати участь в управлінні справами держави».
«У Законі міститься заборона на створення релігійних об'єднань в органах державної влади, державних установах, органах місцевого самоврядування, військових частинах, а також у державних і муніципальних установах. Проблематичним, з точки зору основних конституційних прав людини і громадянина, представляється включення в цей перелік військових частин, оскільки, по-перше, значна частина військовослужбовців знаходиться у військових частинах не так на добровільній основі, а за призовом, а по-друге, режимний характер військових частин може ускладнювати військовослужбовця в можливості брати участь у богослужінні поза своєї частини. Дане положення Закону суперечить 2-й статті Конституції, згідно з якою «людина, її права і свободи є найвищою цінністю», статтям 28-й і 17-й, що містить положення про те, що «в Російській Федерації визнаються і гарантуються права і свободи людини і громадянина відповідно загальноприйнятим принципам і нормам міжнародного права », бо 18-я стаття« Загальної декларації прав людини », прийнята Генеральною Асамблеєю ООН 10 грудня 1948 року, говорить:« Кожна людина має право на свободу думки, совісті і релігії, це включає свободу змінювати свою релігію або переконання і свободу сповідувати свою релігію або переконання як одноособово, так і спільно з іншими, публічним або приватним порядком в ученні, богослужінні і виконанні релігійних та ритуальних обрядів ». Таким чином, гарантована 28-ю статтею Конституції свобода совісті у світлі «Загальної декларації» включає і заборона ставити людину в такі умови, при яких він виявиться обмеженим у праві на участь в релігійних обрядах, що пропонуються віровченням, до якого він належить ».
З усім цим не можна не погодитися, але потрібно пам'ятати і про те, що в Конституції РФ також є пункт 3 статті 55, де написано, що «права і свободи людини і громадянина можуть бути обмежені федеральним законом в тій мірі, в якій це необхідно з метою захисту основ конституційного ладу, моральності, здоров'я, прав і законних інтересів інших осіб, забезпечення оборони країни і безпеки держави ».
Також В. Ципін заявляє, що законодавчий досвід Німеччини в області встановлення правового статусу релігійних громад, коли Католицька, Євангелічна і деякі інші церкви мають статус корпорацій публічного права, в той час як інші релігійні громади від держави повністю відокремлені і розглядаються як приватні корпорації, може бути повчальний і для російського законодавця.
Іншими словами, деякі релігійні об'єднання не цілком відділені від держави і мають суттєві привілеї в порівнянні з іншими релігійними об'єднаннями. Саме тому німецькі вчені і теологи називають німецьку модель відносин церкви і держави частковим, або кульгавою raquo ;, відділенням церкви від держави.
А ось ігумен Іоанн (Економцев) розцінює як позитивний досвід створення православних груп у державних дитячих садах. І подібні факти не поодинокі. Створення православних дитячих груп, класів у світських виховних та освітніх установах і військових частин в армії несе в собі загрозу розколу суспільства і державних інститутів за релігійним принципом. Особливо ясно це розуміють представники інших конфесій. Так, Голова Ради муфтіїв Росії Равіль Гайнутдін вважає, що не можна в багатонаціональному, багатоконфесійній державі ділити армію на полиці за віросповіданням. Якщо сьогодні створюються християнські полки, значить, необхідно буде створювати надалі і мусульманські, і буддійські, і іудейські. Якщо у нас одне отечество, ми повинні захищати його спільно .
Слід звернути увагу, що Патріарх Московський і Всієї Русі Алексій II в листі єпархіальним архієреям №5925 від 9 грудня 1999 року рекомендува...
