і індуському праві.
Система мусульманського права
Мусульманське право (шаріат) остаточно склалося в X ст. і ні як не змінилася на сьогоднішній день. Витоки права пов'язують з ім'ям пророка Мухаммеда (521 - 632 рр. Н. Е.), Який виклав у своїх публічних проповідях систему релігійних і правових поглядів, отриманих ним безпосередньо від Аллаха. Система цих поглядів закріплена у священній книзі мусульман - «Корані». До кінця X ст. ісламськими правознавцями і суддями шляхом тлумачення Корану була сформульована система конкретних правових норм, що утворили завершену систему права, яка була канонізована - названа священною, що не підлягає ні якому перегляду. Так як мусульманське право має божественне начало, держава втрачає можливість займатися законотворчістю.
Мусульманське право регулює відносини тільки між мусульманами. Відносини мусульман з представниками інших релігійних конфесій регулюється світськими законами, або угодами сторін.
Основними джерелами мусульманського права є тексти релігійні писань. Насамперед це священні книга мусульман «Коран» (114 сур (розділів), що містять більше 4000 коротких віршованих фрагментів). Серед релігійних строф «Корану» зустрічаються і правові строфи (близько 250, у тому числі 70 строф з питань цивільного права, 30 - з питань кримінального права, 15 - з питань кримінального процесу, 70 - з питань правового становища особи (чоловіки).
Положення «Корану» доповнюються іншими джерелами. Зокрема, «Сунна» (склалася в період з VII по IX ст.) Містить звід правил поведінки, записаних учнями Мухаммеда, з урахуванням його висловлювань і вчинків. Правові положення Сунни носять казуальний характер, оскільки пов'язані з конкретними епізодами життя пророка. Положення (адати) Сунни не є рівноцінними - їх ділять на автентичні, хороші і слабкі. Обов'язкове значення надається тільки автентичним адатами, які утворюють основу мусульманського права і конкретизовані в його третьому джерелі - «іджма».
«Иджма» містить систему правових норм, які були виведені авторитетними богословами і юристами шляхом тлумачення та роз'яснення правових строф Корану і адатів Сунни. Іджма визнається основним джерелом права при вирішенні конкретних справ.
У мусульманському праві відсутній розподіл норм на приватне і публічне право. У числі його головних галузей виділяються кримінальне, цивільне, судове, сімейне право, галузь владних норм (питання державного та адміністративного права).
Класичний мусульманський суд складається з одного судді (каді). При цьому відсутня будь - які касаційні і наглядові інстанції. Проте у ряді сучасних держав робляться спроби реформування системи мусульманських судів. Так, Єгипет, Туніс, Пакистан, Алжир, Туреччина від них відмовилися повністю, в Судані система таких судів прийняла багатоступінчастий характер. У той же час в Ірані спостерігається протилежна тенденція - Конституції 1979 встановила обов'язковість відповідності всього чинного законодавства шаріату і розгляд мусульманськими судами цивільних та кримінальних справ.
У XX в. в ряді мусульманських держав стала проводитися активна законотворча діяльність, була створена система світського права, орієнтована на норми європейського права. В даний час мусульманські і світські закони діють паралельно, зокрема, в Туреччині, Єгипті, Сирії, Тунісі, Іраку, Південному Ємені та інших арабських і африканських державах.
Система індуського права
Індуське право є найдавнішою правовою сім'єю. Її «вік налічується більш ніж чотири тисячі років. Подібно мусульманського права, індуське право не є національним правом. Ця система норм (здебільшого моральних, релігійних та традиційних), утворюють основу світогляду і поведінки членів громад індії та інших країн, де сповідується індуїзм (Пакистан, Бангладеш, Бірма, Малайзія, Південний Ємен, Непал і інш.)
Індуського прав визначає особистий статус людини і суспільства, регулює відносини власності, користування майном, спадкування, трудову діяльність громади.
Історично основним джерелом індуського права виступають збірники релігійних пісень, молитов, гімнів, створених в II тисячоліття до н.е. Згодом норми індуського права були закріплені в різних письмових джерел (шастрах). Прикладом таких джерел можуть служити «Закони Ману», закони Яджнавалкья, закони Нарада та ін.
Згідно індуїстської ідеології поведінка людей визначається трьома рушійними силами: добродійно, інтересом і задоволенням. Відповідно виділяються три види шастр: дхарама - вчить людей мистецтву чесноти, бажаної Богові поведінки; артха - вчить мистецтву управляти і бути багатим; кама - вчить отримувати задоволення. Згідно дхармашастрамі всесвітній природний ...
