порядок встановлений богами, які є і його хранителями. Від людини лише потрібно належне виконання своїх обов'язків, що забезпечує підтримання встановленого порядку. При цьому коло обов'язків залежить від приналежності суб'єкта до тієї чи іншої соціальної групи (касти).
Індуїзм виділяє чотири касти:
. Брахмани (священнослужителі)
. Кшатрії (воїни і правителі)
. Вайші (землевласники і ремісники)
. Шудри (слуги).
Крім того, певні верстви населення визнавалися ізгоями суспільства - кастою недоторканних, призначеної для виконання найбільш важких і не престижних робіт.
Серед джерел індуського права можна виділить також збірники, в яких коментуються положення шастр. Вибір дхармашастри та збірника її коментарів, які належить виконувати, здійснюють самі жителі то чи іншої громади. Більше того, їм дозволяється користуватися і місцевими звичаями (навіть якщо вони суперечать Дхарма).
індуського права невідомі такі джерела, як закони і судові прецеденти. Правителям дозволено приймати нормативні акти, але цей вид діяльності не регулюється дхармашастрой, оскільки входить до сфери управління, регульовану Артхашастрою. Дхарма зобов'язує населення коритися наказам правителів. Однак всю повноту відповідальності за несправедливі нормативні приписи несуть особи, їх издавшие. Суддя, що застосовує несправедливий закон, не зобов'язаний сліпо слідувати йому, а повинен знайти спосіб винести справедливе рішення.
Паралельно з індуським правом у країнах, де сповідується індуїзм, можуть діяти і державні закони. Наприклад, в Індії це кодекси і закони, прийняті в період колоніального панування Великобританії, а також нормативні акти, прийняті в новітній період історії. Дія державного права поширюється на всіх громадян країни, незалежно від релігійних переконань. Як джерело права в сучасній Індії визнається і судовий прецедент (зокрема, таким є рішення Верховного суду). Разом з тим значна частина населення продовжує жити, орієнтуючись на принципи і норми індуського права.
Висновок
Таким чином, правовий звичай являє нам як санкціоноване в прямій або непрямій формі державою правило поведінки, що виникло в суспільстві, в процесі його частого і тривалого використання. Для сучасних правових систем він є одним з найдавніших і найважливіших.
Основні риси і властивості правових звичаїв, головним чином, збігаються зі звичайними ознаками неправових звичаїв з досить суттєвою різницею, що перші, будучи санкціоновані державою, незабаром мають юридичну силу і підтримуються державою. Другі, не володіючи юридичною силою і не будучи джерелами права, забезпечуються тільки громадською думкою.
З самого початку звичай виникає на перехідному етапі від додержавної організації суспільства до державної в результаті санкціонування існуючих звичаїв відтворювати державними структурами.
Правовими стають лише ті соціальні звичаї, які санкціоновані державою. У результаті такого санкціонування норми соціального звичаю стають юридичними нормами, тобто набувають якість юридичної обов'язковості і у своїй реалізації забезпечуються ме?? ами державного примусу.
У міру розвитку суспільства і держави правовий звичай, а разом з ним і звичайне право поступово витіснялися законами та іншими формами і інститутами права, стаючи при цьому другорядними джерелами права. З виникнення великих державних утворень і централізацією влади процес витіснення заміна правових звичаїв законами та іншими нормативними правовими актами не тільки не сповільнюється, а, навпаки, ще більше прискорився.
У сучасний час правові звичаї займають незначне місце в системі джерел права більшості країн. Однак їх не слід недооцінювати. Особливо, коли мова йде про звичаях, що функціонують в масштабі великих регіонів або в масштабі країни (звичаї торгового мореплавання, звичаї портів, міжнародні звичаї та інші).
Звичай по суті своїй носить консервативний характер. Він зберігає те, що склалося в результаті тривалої суспільної практики.
Розвиток права навряд чи має йти шляхом офіційно-силового виключення з системи джерел звичаїв. Швидше за все, слід очікувати виникнення нових ринкових звичаїв, які контролюватимуть відносини до, і разом з юридичними нормами. У міжнародному праві звичай представляється не тільки як форма вираження традиційних норм, але і як основний метод формування нових юридичних правил поведінки держав, які вимагають правового регулювання. Він виступає як сучасний і активно функціонуючий джерело права. Тому слід враховувати, що зміст звичаю в тому вигляді, як воно застосовується в міжна...
