ірала описується як жертвоприношення, яке повинно бути завгодно Богові і саме по собі справедливо, тому жорсткість його цілком себе виправдовує: з донесення Ф. Кавріана, мантуанського лікаря на службі у Катерини Медичі: «Названий адмірал був безжально викинутий у вікно. Після цього його на решітці поволокли по місту. Йому відтяли голову ножем, і один дворян, здійнявши її на вістрі шпаги, ніс по місту, кричачи: «Ось голова лиходія, який приніс стільки бід Французькому королівству! .. Він один був призвідником громадянських воєн і причиною смерті ста тисяч чоловік. Потрібно врахувати приклад цей і зрозуміти, що якщо Бог відстрочує покарання, значить, воно буде більш серйозним і від того запізнюється ». Називається також і ім'я вбивці практично у всіх прокатолицьких джерелах - якийсь чеський дворянин Бем, який перебуває на службі в королівській сторожі. Протестантське виклад подій з приводу смерті військового лідера зробило з нього справжнього мученика, чесно і стійко встретившего смерть лицем до лиця. Так, Агріппа д Обинье писав у своїй створеної пізніше «Загальної історії»: «Ось герцог де Гіз у дворі, і Кассен з іншими капітанами і німцем на ім'я Бем дісталися до ганку. Адмірал стояв зі своїм пастором Марленом і говорив йому: «Це моя смерть, якою я ніколи не боявся, бо це від бога; не треба мені більше людської допомоги. Заради бога, рятуйтеся ». Поки вони відчувають зламані двері, Бем входить в кімнату; він знаходить адмірала в нічному плаття і запитує його: «Ти адмірал?» Відповіддю було: «Юначе, поважай мою старість: нехай принаймні я помру від руки дворянина, а не цього денщика». Але на ці слова Бем пронизав його шпагою. Герцог де Гіз запитав, чи зроблено справу, і коли Бем відповів, що так, йому наказали викинути тіло за вікно, що він і зробив ».
Свідоцтво Маргарити, яка як уже говорилося, нічого не знала про майбутню розправу, не надто рясніє подробицями і відрізняється крайньою стриманістю, і від того саме по собі дуже цінно: «Пане де Гіз направив до будинку адмірала німецького дворянина Бема, який, піднявшись в його кімнату, заколов його кинджалом і викинув з вікна до ніг свого пана, герцога де Гіза ». Як бачимо, виходячи з вищесказаного, головними винуватцями так званого першого акту «Варфоломіївської бійні» названі, головним чином, Гізи, що буде пізніше або прийматися, або оскаржуватися істориками.
Далі починається другий акт Варфоломіївської ночі - масове винищення протестантів у Парижі, ворожому до них, розпаленому проповідями і, ймовірно побачило в нічних розправах зразок для наслідування, яке тривало кілька днів і якого уникли дуже небагато реформати. Навіть королівська сім'я закрилася у Луврі, «звідки король, без жодного результату, віддавав прево, ешевенов і міліції накази припинити цю бійню». Один з міфів, міцно утвердився в протестантській літературі про те, що вдома протестантів були заздалегідь помічені крейдою і що городяни нашивали собі на одяг білі хрести, щоб їх можна було відрізнити від єретиків, є помилковим, оскільки влада ні до чого було відзначати вдома гугенотів- вони, приїжджаючи в Париж, відразу ставали на постачання при Луврі, (образ хрестів виник у гугенотських описах пізніше як ремінісценція з Біблії - вони ототожнювали себе з єврейськими немовлятами, вирізаними фараоном в Єгипті), а про такі дрібниці, як прикрасу капелюху білими хрестами , тоді навряд чи хто думав. Прикрашати капелюхи хрестами могли лише ті змовники, які вбивали Коліньї та інших видних гугенотів. До того ж гугенотів легко можна було впізнати по чорному одязі, які ті, як правило, носили. Джерела описують детально цю «священну місію», влаштовану католицьким населенням Парижа, з великою часткою суб'єктивізму і від того стає все більш суперечливою: з доповіді Хуана де Олеги, секретаря посла Іспанії: «У неділю в день Святого Варфоломія в 3:00 ранку пробив набат; всі парижани почали вбивати гугенотів в місті, ламаючи двері будинків, населених такими, і пограбовані всі, що знаходили ». Бійня наростала, були чутні крики: «Бий їх, бий їх!», - Писав Ф. Кавріан, королівський лікар.- «Не щадили нікого. Ні стать, ні вік не викликали співчуття. Те дійсно була бійня. Вулиці виявилися завалені трупами, голими і понівечених, трупи пливли і по річці. Настільки видовище було моторошним, що не дозволяло висловити переможцям навіть сміху ».
Агріппа д Обинье, історик і поет, переконаний гугенот, був помилуваний долею в тому сенсі, що коли почалися ці події, його не було в Парижі, так як в день різанини була призначена дуель його друга, які вже тоді, правда не повсюдно, задовго до указу Рішельє, були заборонені, і він посварився з секундантом і був змушений щоб уникнути арешту, виїхати зі столиці, як виявилося, до великого щастя для себе. Однак, і, не будучи свідком жорстоких розправ, він знав про них не з чуток, залишивши нащадкам свої «Трагічні поеми», створені за гарячими слідами. Він писав про різанину в Парижі: «Фран...
