і для землеробства: Ярило - бог сонця і Перун бог грому і блискавки. Відомі також скотий бог Волосся та ін. Слов'яни поклонялися криниць, камінню і озерам, гаях і окремим деревах. Священним деревом у них був дуб, а священними тваринами вважалися кабан, кінь, ведмідь, козел, змія, зозуля і ворон. До кінця 1 тис.н.е. слов'янське язичництво була вже суміш примітивних, архаїчних і щодо розвинених вірувань. Богам приносили жертви, іноді навіть людські. Князі виступали в ролі первосвящеників, але були й особливі жерці - волхви і чарівники.
Таким чином, на межі VШ-IХ ст. у східних слов'ян завершується перехідний період від первіснообщинного ладу до раннього феодалізму, відбувається розподіл суспільства на класи - стани феодального суспільства. До кінця IX ст. східні слов'яни стояли межі державності. Питання було в тому, якою буде ця держава, яке плем'я стане центром східнослов'янського світу і почне підкоряти інших. Був можливий варіант, при якому на території Східної Європи могло виникнути і кілька держав, як це сталося в західних і південних слов'ян.
Створення Давньоруської государства було підготовлено всім ходом соціально-історичного розвитку східнослов'янських земель в VI-IX ст. Існує три групи зовнішніх і внутрішніх причин створення цієї держави. Перша група - соціально-економічні причини, пов'язані з розвитком землеробства і тваринництва, ремесла і торгівлі.
Стародавньої формою землеробства в лісових районах була вогнева подсечная система. На певній ділянці вирубували ліс, коли дерева підсихали, їх спалювали, удобрення попелом землю обробляли і засівали. Через два-три роки ділянку кидали і випалювали (освоювали) новий. Обробляли землю за допомогою сохи і рала із залізним наконечником. Надалі з'явилися рало з полозом, соха з прісошніком (лопаткою для перевертання землі), в якості тяглової сили стали використовувати коней. Все це свідчило про перемогу орного землеробства.
Розвивалися також ремесло і торгівля. З литої сталі ковалі робили мечі, ножі, кинджали, шаблі, списи, а також напилки, пилки, ножиці, стамески. Центрами місцевої торгівлі були городища - цвинтарі і племінні «гради». Важливу роль у розвитку зовнішньої торгівлі зіграв так званий шлях «із варяг у греки». Він починався на північному березі Фінської затоки, проходив по Неві, Ладозькому озеру, Волхову, Ільмень-озера з його річкою Ловать, потім волоком до Західної Двіни, з неї волоком до Дніпра, далі по Дніпру і Чорному морю до Константинополя. Уздовж цього шляху виникали міста - центри ремесла і торгівлі.
Розвиток землеробства і тваринництва, ремесла і торгівлі, зростання міст зажадали єднання слов'янських земель. Освіта єдиної держави мало сприяти поліпшенню господарської діяльності, розширенню економічних зв'язків, формуванню міждержавних відносин на основі принципу «купівлі-продажу», завоюванню внутрішнього і зовнішнього ринку та отриманню прибутку.
Друга група причин пов'язана з внутрішньополітичним розвитком східнослов'янських земель. Процеси слов'янізації краю і необхідність підпорядкування місцевого балтського, фінно-угорського і тюркського населення, поява місцевих князів (князювань) і соціальної нерівності, захоплення знаттю земель одноплемінників і створення земельних володінь - вотчин (маєтків феодалів), збір данини з населення, примусова праця залежних селян в господарствах землевласників - все це вимагало формування інституту феодального права і системи феодальних відносин, посилення політичної влади і військової потужності феодалів, їх згуртованості. Внутрішньополітична ситуація посилювала зацікавленість феодалів і підштовхувала їх до створення єдиної держави.
Третя група причин пов'язана із зовнішньополітичними обставинами. Необхідність оборони слов'янських земель від нападу з боку сусідніх держав і від набігів аварів, печенігів, половців та інших войовничих кочівників, потреба подолання спустошливих княжих міжусобиць викликали внутрішній протест і сприяли формуванню громадської думки на користь об'єднання. Зрештою це призвело до об'єднання військових, економічних і людських ресурсів і створенню великого і могутнього держави - Київської Русі.
Початок Київської Русі прийнято відносити або до літописного розповіді, чудь, словени і весь відправили своїх послів за море про покликання на князювання до Новгорода 862 р варязьких князів Рюрика, Синеуса і Трувора, «і сіл старший Рюрик у Новгороді ... Синеус - на Білоозері ... Трувор - в Ізборську »звідси і почалася династія Рюриковичів в російській історії. Або визначати його часом київського походу легендарного князя Олега в 882 р, коли відбулося злиття Київської та Новгородської Русі.
У 882 р Олег (з літопису - родич Рюрика, який керував Новгородом після смерті Рюрика замість його малолітнього сина Ігоря Рюриковича) разом з во...
