християнства у його створенні.
Період же до її приходу до влади змалював як неорганізовану життя первісних людей.
Первісна, справжня літопис інока Нестора була відвезена разом з іншими історичними документами, до Польщі в 1018-19 роках, коли в Києві розпоряджався польський король Болеслав разом зі своїм союзником і зятем - Святополком Окаянним. Значна ж частина уцілілих найдавніших літописів загинула в 1812-му році при пожежі Москви під час вторгнення в Росію французів.
Відвезені Болеславом, російськими історичними документами мали можливість скористатися ранні польські історики (Стрийковський, Богухвала, Длугаш і ін.) і з їхніх праць, на підставі наведених ними цитат і даних, можна до певної міри відновити зміст первинних київських літописів. Зокрема, є підстави вважати, що ці літописи містили чимало даних про організовану життя слов'янських племен задовго до" покликання варягів", а підстава Києва, як уже згадано, треба віднести до 430-му році, що підтверджується археологічними розкопками останніх років.
За версією нормандської школи - син Рюрика (варяга, княжив у Новгороді) - Ігор, за якого через малолітство правил його дядько - опікун Олег ("Віщий"), підпорядкував собі групу південних слов'янських племен, що створив таким чином єдиний величезна держава і зробив Київ його столицею. Так утворилося велике Київську Державу.
Зовсім інакше описують створення цієї держави противники нормандської історичної теорії. На підставі новітніх історичних даних - Ігор зовсім не був сином Рюрика і варягом, а одним з антських князів, рівно, як і Олег.
Одна дуже давня новгородська літопис говорить, що новгородці послали послів" до Русі, до моря Панетскому, еже славеть Руському (Чорного) за допомогою проти творили насильства варязьких" находніков raquo ;, які, за словами літописця," чи то насилье деяху Русі, СЛАВЕНЬ, кривичі і Мерям" .
Якщо зіставити дані цього літопису з даними про те, що Олег зайняв Київ, увійшовши до нього з півдня, то більш ніж імовірним треба вважати, що Олег - НЕ варяг, а ант-слов'янин, на прохання новгородців рушив звільняти їх від варягів-гвалтівників, які вже встигли проникнути до Києва, де правили варяги Аскольд і Дір.
Олег виганяє з Києва варягов-" находніков (прибульців), без бою займає Любеч, Чернігів, Смоленськ. З боєм звільняє Новгород і тим завершує об'єднання під своєю владою всіх слов'янських племен північної групи -" словен і південної -" антів".
Знаючи все це, ми неминуче приходимо до висновку, що Київська князівська династія була зовсім не варязького, а слов'янського походження, родоначальником якої треба вважати сина одного з антських княжих родів - Ігоря.
. 1 Причини і процес створення Київської Русі
У VII - IX ст. у слов'ян відбувається інтенсивний розпад родоплемінних відносин йде і створення великих східнослов'янських племінних груп - полян, жили на Дніпрі біля Києва; древлян, які жили між Прип'яттю і Західною Двіною; кривичів, полочан, сіверян, радимичів; в'ятичів, що заселили на початку VШ в. околиці сучасного Воронежа; хорват і уличів. Їх поселення об'єднувалися в групи, звані плем'ям (від 3 до 15 поселень). Потім окремі племена з'єднувалися, утворюючи племінні союзи. 'Ці племена, слов'яни і анти, не управляються однією людиною, але здавна живуть у народоправство, тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним" . Очевидно тут мова йде про народних зборах (віче) як про вищому органі влади, вирішувати важливі питання.
Літопис повідомляє, що у кожного з цих спілок було своє князювання raquo ;. Це були не випадкові конгломерати різнорідних племен, а досить стабільні політичні об'єднання і складні етнічні спільності, з деякими особливостями в мові та культурі. Джерела донесли до нас відомості, що процес розкладання первісного ладу в VIII-Х ст. привів до появи у слов'ян феодальної власності на землю. На жаль, письмові джерела про феодальному землеволодінні тієї пори дуже мізерні. Ми знаємо, що такі міста як Бєлгород. Ізяслав, Вишгород належали князям. Їм належали також і розташовані навколо них села. Князі часто захоплювали землі у вільних общинників, економічними методами, а іноді й силою ставили їх у залежність. Інша частина князів освоювала вільні землі, на які вони саджали бранців, челядь і холопів (рабів), перетворюючи їх, по суті справи, в кріпаків. Одночасно з князівським розвивалося і землеробство бояр, дружинників, що викликало сильне соціальну нерівність в слов'янському суспільстві.
Давні слов'яни були язичниками, обожнювали сили природи. Головним богом був, мабуть, Род- бог неба і землі. Важливу роль грали також божества, пов'язані з тими силами природи, які особливо важлив...
