були переважно мусульмани. Тим не менш, до кінця сторіччя в місті переважало християнське населення.
Після падіння Константинополя, під турецьким пануванням, релігія і релігійні установи греків збереглися. Незважаючи на окремі акти насильства турецького уряду і мусульманського населення проти представників Грецької церкви і православного населення, треба визнати, що при Мехмеде II і його найближчих наступників даровані християнам релігійні права дотримувалися досить суворо. Особистості патріарха, єпископів і священиків визнавалися недоторканними. Усі духовні особи вважалися вільними від податі, у той час як весь грецький народ був зобов'язаний платити щорічну подати (харадж). При цьому православне населення вважалося охоронюваним (зіммі). Тиск відчувався тільки у вигляді додаткових податків - джиз, баш Харадж, податок кров'ю (девширме) та ін.
У Константинополі деякі з цих податків не діяли або були урізані (при правлінні Мехмеда II). Податки не платили ті, хто вступав на службу і духовенство. Половина столичних церков повинна була бути звернена в мечеті, а інша - залишитися в користуванні християн. Церковні канони зберігали свою силу у всіх справах по внутрішньому церковному управлінню, яке, будучи який здійснюють патріархом і єпископами, користувалося самостійністю. При патріархові існував Священний Синод. Усі релігійні дії могли відправлятися вільно. Православне духовенство отримало не тільки право на збір податків, а й певною мірою виконавчу і поліцейську владу над підданими грецького походження. У всіх містах і селах дозволялося урочисте святкування Пасхи і т.д. Ця релігійна терпимість зберігалася в Туреччині до наших днів, хоча з плином часу випадки порушення релігійних прав християн з боку турків почастішали, і положення християнського населення часом було дуже важким.
Перший Константинопольський патріарх при новому володарювання був обраний духовенством незабаром після взяття міста і потім визнаний султаном. Вибір припав на освіченого полеміста і різнобічного письменника Геннадія (в миру Георгія) Схоларія. Він супроводжував Іоанна VIII на собор в Феррару і Флоренцію. Тоді він був прибічником унії, до часу ж свого патріаршества він перетворився на її противника і ревного захисника православ'я. З його обранням в 1453 р греко-римська унія повністю припинила своє існування.
Константинополь в другій половині XV ст. ставав мусульманським культурним центром. Місто починав нове життя, вже як столиця ісламської держави.
Необхідно описати і діяльність візантійців бігли в Західну Європу і на Русь. Серед втікачів було багато священиків, будівельників, ремісників. Вони були добре зустрінуті в західних університетах і при дворах правителів. Деякі дослідники вважають, що саме втікачам з Візантії грекам вдалося започаткувати явищу, названому, згодом, Ренесансом. Враховуючи, що з Візантії бігли протягом століть (друга половина XIV -первая половина XV ст.), Можна з ними погодиться. Греки привнесли, а точніше, повернули в західноєвропейську культуру античних авторів і інтерес до всього грецькому.
Особливо радо греки були прийняті в слов'янських монастирях. Візантійські зодчі згадуються при будівництві багатьох церков в Московської Русі.
Як бачимо, Візантія загинула, але носії візантійської культури залишилися живі і розселилися по всій Європі, поширюючи знання загиблої імперії.
. 2 Геополітична ситуація в Східному Середземномор'ї після загибелі Візантії
Захоплення Константинополя турками з'явився шокуючою несподіванкою для європейців. Вся Європа тужила про загибель Візантії та звикала до співпраці з османами. Відносини з османами, в той час зводилися до організації коаліції проти турків. Тільки Венеція і Генуя намагалися вести справи з Османською імперією. Османи погоджувалися торгувати з європейцями, але не відмовлялися від планів подальшої експансії.
Захоплення балканських земель зіштовхнув турків з багатьма зацікавленими європейськими країнами. Венеція, Генуя, Папська держава, орден Госпітальєрів, Арагон і Кастилія, Королівство обох Сицилій та ін. Протистояти туркам спробував Папа, розіславши 30 вересня 1453 булли із закликом про новий хрестовий похід, але похід провалився. Європейські держави загрузли у своїх суперечностях і війнах. Роз'єднаність європейців дозволила османам захопити значні території не зустрічаючи, за рідкісним винятком, серйозного опору.
Однак європейці сподівалися повернути Константинополь і відновити Латинську імперію. Першою спробою створення антиосманської коаліції був альянс, організований Венецією. Протиріччя європейців розтягнули процес підписання союзу більш ніж на двадцять років - з 1453 до 1471 Він складався з Венеції, повстанців Албанії під керівницт...
