у, словесні звороти, проведення дозвілля, манера спілкуватися - все піддається перегляду і повинно стати звичним і єдино можливим типом поведінки. Дітей часто готують спеціально до засвоєння поведінки, характерного для високого соціально-класового шару, навчаючи їх музиці, танцям і гарним манерам. Правда, не всі аспекти субкультури соціального прошарку або групи можуть бути освоєні в результаті навмисного навчання і свідомої імітації, але такі зусилля можуть прискорити процес ухвалення індивідом субкультури більш високого соціального шару.
Зміна соціального оточення. Цей спосіб заснований на налагодженні контактів з індивідами і асоціаціями (соціальними групами, соціальними колами) того статусного шару, в який соціалізується мобільний індивід. Ідеальним умовою входження в новий шар є положення, коли індивід повністю оточений представниками того шару, куди він прагне потрапити. У цьому випадку субкультура освоюється дуже швидко. Проте позитивним моментом налагодження зв'язків завжди служить те, що нове знайомство (індивіди, асоціації) може створити сприятливе громадську думку на користь новачка.
Шлюб з представником більш високого статусного шару у всі часи служив найкращим засобом подолання бар'єрів, що стоять на шляху соціальної мобільності. По-перше, такий шлюб може в значній мірі сприяти прояву талантів, якщо він дає матеріальне благополуччя. По-друге, він надає індивіду можливість швидкого підйому, часто минаючи кілька статусних рівнів (все, звичайно, пам'ятають про швидку вертикальної мобільності Попелюшки в найвищі верстви суспільства). По-третє, шлюб з представником або представницею більш високого статусу в значній мірі вирішує проблеми соціального оточення і швидкого освоєння зразків культури вищого статусного шару. Подібного роду шлюби дозволяли людям долати найважчі соціальні бар'єри в кастовий суспільстві, а також проникати в елітні шари. Але такий шлюб може бути корисний тільки в тому випадку, якщо індивід з більш низького статусного шару підготовлений до швидкого засвоєння нових зразків поведінки та способу життя нового для нього соціального оточення. Якщо він не може швидко засвоювати нові культурні статуси і стандарти, то цей шлюб нічого не дасть, тому що представники вищого статусного шару не будуть вважати індивіда своїм [14, c.268].
Таким чином, доступність шляхів для соціальної мобільності залежить як від індивіда, так і від структури суспільства, в якому він живе. Індивідуальна здатність трохи значить, якщо суспільство розподіляє винагороди на основі запропонованих ролей.
ВИСНОВОК
Таким чином, підводячи підсумок всьому вищесказаному, необхідно зробити ряд наступних висновків.
Природа соціальної мобільності в суспільстві нерозривно пов'язана з переміщенням людини з однієї соціальної страти в іншу.
Вченими-соціологами виділені відповідні типи соціальної мобільності. В основі даних класифікацій лежить той чи інший визначальний класифікаційний ознака.
Аналізуючи основні тенденції в розвитку соціальної мобільності в сучасному російському суспільстві, необхідно виділити ряд наступних положень.
На наш погляд, в основі соціальної мобільності сучасного російського товариствам лежать фактори, що визначають, на нашу думку, напрямки соціальної мобільності населення в сучасній Росії:
. перебудова економіки;
. різноманіття форм власності;
. розпад традиційних інститутів соціальної мобільності (комуністична партія);
. криза системи освіти;
. міграція між країнами колишнього СРСР;
. формування «соціальних мереж» - інформаційних взаємозв'язків, що утворюються в результаті взаємообміну соціальними ресурсами. Це перешкоджає збільшенню безробіття серед деяких соціальних груп (наприклад, директорський корпус).
Так, ми бачимо, що процеси спадний з соціальної мобільності безпосередньо пов'язані зі світовою економічною кризою і зростанням безробіття.
Список використаних джерел
1 .-- Алпатов П.Ю. Економічний зміст власності в умовах формування соціальної держави в Росії. М .: Юркомпани, 2009. 448 с. lt; http: //litra.studentochka/book? id=5100111 gt;
.--Албегова Ірина Федорівна. Інституціоналізація Соціальної Роботи В Сучасній Росії: Теорія Практика. М .:, 2004. 309 с. lt; http: //litra.studentochka/book? id=8383638 gt; 3.--Булавка Л.А. Нонконформізм. Соціокультурний портрет робочого протесту в сучасній Росії. М .: Едіторіал УРСС, 2004. 176 с. lt; http: //litra.studentochka/book? id=1560186 gt;
.- Батурин В.К. Соціологія освіти. М .: Юніті-Дана, 2011...
