дним з проявів
авангардизму . Терміном В«авангардизмВ» (фр. avant-garde - Передовий загін) позначають різні течії ХХ століття, які є крайнім виразом модернізму. Для авангардизму характерна гранична ступінь заперечення попередньої культурної традиції. Авангардизм виступав у ролі експериментального майданчика, на якій апробовувалися нові естетичні подання.
Російський авангард займає особливе місце в історії художньої культури ХХ століття. Російські авангардисти зробили так, що В«центр ваги з мистецтва перемістився до РосіїВ» (П. Філонов). Саме російські наважилися на принциповий переворот в самій концепції мистецтва. У авангардизм знайшли вираження творчі шукання Василя Васильовича Кандинського (1866-1944), Павла Миколайовича Філонова (1883-1941), Марка Захаровича Шагала (1887-1985), Казимира Севериновича Малевича (1878-1935) та ін Вони, кожен по-своєму, шукали в навколишньому світі втілення ідеї світового пристрою, взаємин людини і Космосу. Авангардисти мріяли про народження надмистецтво та світу, який буде насичений тільки їм. Вершиною, піком розвитку російської авангардизму стало народження абстракціонізму (лат. abstractio - відволікання) - безпредметного, нефігуративного мистецтва, відмовляється від зображення предметного світу. Основоположниками абстракціонізму вважаються В. Кандинський, що випустив в 1910 р. книгу В«Про духовне в мистецтві В», і К. Малевич, який створив концепцію абстрактного мистецтва - Супрематизм (автор знаменитої картини В«Чорний квадратВ», 1913 р.). p> Російська культура рубежу століть і перших десятиліть ХХ століття була підсумком величезного і складного шляху. Напередодні 1917 Росія володіла багатим культурним спадком, культурними цінностями світового рівня. Але в Росії завжди існувало невідповідність між багатством культури і можливістю причетності до нього широких верств народу. Освітній рівень більшості населення Росії (а це було селянство) обмежувався початковій школою. Відсутність в суспільстві досить широкого середнього культурного шару визначило одну з серйозних особливостей культурної ситуації в Росії початку ХХ ст. Вона виражалася в існуючому розриві між духовним ренесансом і бушувала реальністю життя. Як зазначав Н.А. Бердяєв, існував В«розрив між інтересами вищого культурного шару ренесансу та інтересами революційного соціального руху в народі і в лівій інтелігенції ... Жили в різних поверхах культури, майже що в різних століттях В». Ця особливість суспільно-культурного життя Росії перших десятиліть ХХ століття була однією з причин, які визначили ставлення до культури нової влади після жовтня 1917 р. Як зауважує Бердяєв, діячі революції В«визнали діячів культурного ренесансу своїми ворогами і скинули їх, знищивши їх творча справа В».
В
ЛІТЕРАТУРА
1. Бердяєв Н.А. Російська ідея// Про Росії та російської філософської культурі. М., 1990. p> 2. Дмитрієва Н.А. Коротка історія мистецтв. М., 1993. Ч.III. p> 3. Іванов Вяч. І. Думки і символізмі// Іванов В.І. Рідне та вселенське. М., 1994. p> 4. Сарабьянов Д.В. Історія російського мистецтва кінця XIX - початку ХХ століть. М., 1993. p> 5. Турчин В.С. Епоха романтизму в Росії. М., 1981. p> 6. Шульгін В.С., Кошман Л.В., Зезина М.Р. Культура Росії: IX-XX ст. М., 1996. br/>
