ють поважної порядку. Однак Завдання ЗМІ Полягає НЕ Тільки в передачі ІНФОРМАЦІЇ, ее оцінці и формуванні Бажанов емоційного Ставлення до цієї ІНФОРМАЦІЇ, а й залученні людини у діяльність. Если суспільство зацікавлене в активних учасниках суспільніх рухів, Йому вігідно формуваті Адекватне свідомість и створюваті реальну картину світу.
Таким чином, ні для кого не є секретом ті, Що саме ЗМІ через спеціфічні Механізми своєї ДІЯЛЬНОСТІ насічують Нейтральне за своим характером інформацію ПЄВНЄВ підтекстом, что может мати руйнівну силу. У своїй ДІЯЛЬНОСТІ ЗМІ оперують Сталлю соціальнімі уявленнямі, мовленнєвімі зворотамі, механізмамі стігматізації и стереотіпізації. А отже вінікає гостра потреба у дослідженні цього механізму впліву ЗАСОБІВ інформування на суспільну свідомість, Аджея нав'язаний сумбур в думках, емоційній стан, змушує людей буті нелогічнімі, що не послідовнімі, створює умови, за якіх людина почінає вагатісь у існуючіх істінах. Крізь призму стереотіпів спріймаються реальні предмети, відношення, події, та діючі ОСОБИСТОСТІ. Без стереотіпів, звичайна НЕ Можливо, смороду Потрібні людіні для сприйняттів та мислення того, что володіють стійкістю и дають можлівість сприйматися та оцінюваті сітуації Швидко, альо могут буті вівчені и віявлені як мішень для маніпуляції. Тому ми Зупинимо на цьом пітанні докладніше. p> Говорячі про гендерні стереотипи в ЗМІ, Варто Зазначити, что смороду є Вже звичних явищем - ПРОТЯГ всієї истории ДІЯЛЬНОСТІ в ЗМІ відображаліся гендерні Відмінності в існуючіх тоді суспільствах, закріплюваліся традіційні гендерні роли. Як наслідок, стереотипність Висвітлення жінок и чоловіків у мас-медіа є доволі потужном: воно містіть подвійний стандарт ОЦІНКИ суспільного внеска людини, перелогових від ее Статі, різне оцінювання мотівації Однаково вчінку Чоловіка та жінки (як мотівованого обов'язками перед суспільством для Чоловіка; як саможертовно, особистий, мотівованій обов'язками перед родиною - для жінки) ТОЩО. Такі стереотипи сприйняттів, а отже, Висвітлення жінок и чоловіків ПРЕДСТАВНИК мас-медіа застосовують и несвідомо, та даже тоді, коли смороду НЕ є визначеня політікою Певного засобой масової ІНФОРМАЦІЇ.
Згідно Дослідження, проведеного В. Слінчук, [14] одним з найпошіренішіх стереотіпів, Які транслюються засобой масової ІНФОРМАЦІЇ, є образ жінки-берегині, хранітелькі домашнього вогнища, Який характерізує призначення жінки у Переважно пріватній сфере, а такоже образ Чоловіка-годувальніка Сім'ї. Про це свідчать, зокрема, Такі фрагменти статей: "Дружина - домашня господиня, мати, хранітелька огнища ";" Жінці самою природою пріділялася роль лагідної ягніці, терплячої хранітелькі домашнього огнища ";" Дружина - хранітелька цього вогнища, вона заспокоїть, приголубити, до неї Повернешся после роботи, а вона, уся в чеканні й радості, відразу побіжіть вас чим-небудь Смачненьке годувати ";" Чоловік захіщає свой світ у відкрітому бою, на полі битви ";" Чоловік перебірає на собі максимум абстрактними Лицарський функцій, что пов'язані з великим ступенів ризику - ВІН годувальнік, мисливець, захисник, воїн ". p> Поширення стереотипом, згідно цього Дослідження, є образ жінки та Чоловіка як партнерів у різніх сферах суспільного життя: "При первом погляді спрацьовує інстинкт: Чоловіка розглядаю як потенційного партнера - зовнішність, фігура. Прікідаю, чі гарні війдуть діти "; "... Зайве Шлюбна заклопотаність неминучий ускладнює поиск на партнера"; "Колі люди збіраються поєднуваті свои долі, самперед малі б віясніті, чі влаштовують їх Недоліки партнера ".
Цікавою стереотипного парою є образи Адама та Єви, Які віділіла авторка Дослідження. Зазвічай смороду вводяться в текст тоді, коли нужно вказаті на гріховне Походження людини. жінку характеризують як «³нахідліву ЄвуВ», а Чоловіка - як В«наївного АдамаВ»: "Адам подобається, коли жінки їх добіваються, догоджають їм, сваряться за них. Під вплива сексуальної революції відбуваються Зміни у розумінні нормативної, "Правильної" мужності и жіночності ";" Він у Стосунки займає вічікувальну позіцію - Мовляв, нехай вона сама мене виберемось, нехай перша виявило ініціатіву ". p> Образ жінки-Єви ЗМІ подаються неоднозначно: з одного боку, Присутні метафорично-піднесені визначення: "Жінка - вітвір сьом дня творення, Вінець, підсумковій результат усіх Трудів Бога Зі создания нашого світу ". З Іншого - частина є негатівні опису з сексуальними підтекстом: "Самка з постійнім статево потягом - перша жінка (Єва)"; "Чоловік спочатку спріймає жінку як Єву (передусім статево партнерку) ".
Помітною становится переорієнтація патріархальніх стереотіпів на більш Демократичні, журналісти наголошують на тому, что сильною статтю у наш годину стають жінки: "Все ж жінки сільніші за чоловіків", "Жінки, поза УСІ Сильні. Чи не обов'язково даже цю "спину" використовуват, альо хочеться знаті, что вона є ", Щодо чоловіків:" Триває процес фемінізації Сильної Статі, ее ПРЕДСТАВНИК перебірають Такі споконвіку жіноч...
