а асоціація В«Планування сім'ї В»розробила освітню програмуВ« Основи планування сім'ї та здорового способу життя В». br/>
ВИСНОВОК
Сьогодні в Росії модно говорити про Православ'я, про віру християнської, віри батьків. Статистика показує, що з Православ'ям себе ототожнюють приблизно 80%, хрещені - близько 50%; але, на жаль, християнами можна назвати менше одного відсотка. Лібералізація політики, розвиток конкурентного ринку, свобода віросповідання призводить наше населення до спотвореного розуміння свободи, до хаотизації і вседозволеності під взаємних відносинах. Не оминуло стороною ця лібералізація і шлюбні відносини громадян РФ.
Що значить - здорове населення? На мій погляд - це, перш за все, чистота моральна, освічений істиною інтелект, правильна оцінка навколишньої дійсності і почуття відповідальності і обов'язку перед собою, ближнім, суспільством, державою, Землею, майбутнім і в першу чергу - Богом, і тілом Його - Церквою. У висновку хочу коротко викласти християнську позицію про шлюб.
Спочатку доречно згадати чудовий вислів: "Шлюби здійснюються на небесах". Тут коротко сказано те, що з'єднання двох людей у ​​шлюбі не може бути плодом пристрастей. Воно повинно мати, і має своє сутнісне, буттєво зміст, що виходить за рамки моральних, етичних, соціологічних, юридичних проблем. Шлюб не може бути зрозумілий і як природне задоволення фізіологічних або душевних потреб людини. p> Чоловічий і жіночий підлогу мають одну природу, тобто, онтологічно немає істотної різниці між чоловіком і жінкою. Гідність чоловіка і жінки, що вони відрізняються між собою як дві частини одного цілого. Жодна з цих частин не може бути повною без інший, поки не досягнута єдність.
Шлюб розуміється в християнстві як онтологічне поєднання двох людей в єдине ціле, яке вчиняється Самим Богом, і є даром краси і повноти життя, істотно потрібним для вдосконалення, для здійснення свого призначення, для преображення і вселення в Царство Боже. Будь-яке інше ставлення до шлюбу, наприклад наявне в інших релігіях та навчаннях або те, яке зараз домінує у світі, християнами може бути сприйнято як профанація шлюбу, катастрофічне зниження поняття про шлюб і людину, як приниження людини і задуму Божого про нього. p> Чоловік і дружина з'єднуються онтологічно, їх союз не повинен руйнуватися від людини, тому розлучення не може мати Божого благословення. З точки зору православної, церковної розлучення неможливий. Дар любові, який дається в таїнстві шлюбу Божим благословенням, - це дар вічний, і не може бути любов скасована, вона не може припинитися зі смертю. p> Потрібно, щоб шлюб був обов'язково узаконений суспільством, визнаний як законне стан. Це може бути здійснено в тих формах, у яких прийнято в даний час реєструвати шлюб. Попередньо він повинен бути оголошений. Раніше влаштовувалися заручин. Оголошували, що такі-то двоє хочуть вступити в шлюб, і суспільство їх сприймало як нареченого і наречену, а потім, коли вони вінчалися, - як чоловіка і дружину. Важливо було, щоб шлюб сприймався суспільством як законний. p> Шлюб не є договір, він є таїнство, дар любові, неразрушими, Божественний. Цей дар потрібно зберігати і розгрівав. Але він може бути загублений. Це не юридична категорія і не юридичний акт. Це є категорія духовна, подія духовного життя. Шлюб має свою гідність залежно від того стану, в якому знаходяться брачующиеся сторони. Які люди і як вступають у шлюб - ось що важливо для гідності шлюбу. У християнській свідомості сумнів у спільного життя розбиваються про слова Христа: "Що Бог поєднав, то людина нехай не розлучає ". p> Слідом за політиками, філософами, богословами та іншими вченими, які намагаються розкрити, сформувати і збагатити таїнство продовження життя, любові і взаімосозіданія, я вважаю необхідним присвячувати весь свій творчий потенціал на збагачення і зміцнення найбільшого на землі таїнства, званого шлюбом. br/>
СПИСОК
1. Асмолов А.Г. Психологія особистості: Підручник. - М.: Изд-во МГУ, 1990. - 367 с. p> 2. Гледдінг С. Г52 Психологічне консультування. 4-е вид. - СПб.: Питер, 2002. - 736 с.: Іл. - (Серія В«Майстра психології В»)
3. Захаров М.Л., Тучкова Е.Г. Право соціального забезпечення Росії: Підручник. - 2-е вид., Испр. і перероб. - М.: Видавництво БЕК, 2002. - 560 с. p> 4. Іванов В.М., Патрушев В.І. Соціальні технології: Курс лекцій. - М.: Изд-во МГСУ "Союз", 1999. - 432 с. ISBN 5-7139-0126-2
5. Клейберг Ю.А. Психологія девіантної поведінки: Навчальний посібник для вузів. - М.: ТЦ Сфера, за участю В«Юрайт-МВ» 2001.-160 с. p> 6. М.В. Ромм, Т.А. Ромм. Теорія соціальної роботи. Навчальний посібник. Новосибірськ. - 1999
7. Кроль В. М. Психологія і педагогіка: Учеб. посібник для техн. вузів/В.М. Кроль. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.; Вища. шк., 2003.-325 с.; іл.
8 Нікітін В.А. Соціальна робота: проблеми теорії та підготовки фахівців. У...
