В», потім В«Мертвих душВ», потім В«ДитинстваВ» і В«ОтроцтваВ», потім В«зубожінняВ» Сергія Атава. Ось поміщицька Росія від Петра Великого і до Царя-Визволителя, півтора століття особливої вЂ‹вЂ‹життя, культури, занесеної з чужої країни, що сталась рідний і знову чужою. Стара повість про самодура-поміщиках, засікав селян, про ті ж поміщиках, в години дозвілля займаються меценатством так само охоче, як ловом зайців і лисиць, як замовленням смачного обіду або прочуханкою провинилися дівок. Дивне справа, але в цій повісті про минуле якась особлива, може бути, тільки нам, одним, російською, зрозуміла своєрідна краса; принадність грубого лубка, диво простонародної російської мови, казка пісень, проспіваних в селі, ухарством російської танці. Всі - на тлі античних храмів з колонами, увінчаними капітелями іонічного, доричного або коринфського ордерів. Танець російських босоногих малашек і дунек в В«Храмі ЛюбовіВ», маскарад сільських хлопців у костюмах богів і богинь стародавності. Або де-небудь в Саратовській або Симбірської губернії - дівки-арапки з східними опахалами на тлі снігових заметів. Що може бути безглуздіше і забавніше, сумніше і розумніші?
Російське самодурство, головний двигун нашої культури і головне гальмо її, виразилося як не можна яскравіше в побут поміщицької Росії. Нестримна фантазія доморощених меценатів створила часто смішні, дивацькі затії, часто курйозні пародії, але іноді і чарівні, самобутні і тим більше несподівані чарівництва. Вся ця культура, весь цей побут, все це минуле, таке близьке за часом, тепер з кожним роком, здається, ніби віддаляється на кілька століть. І як чужа, незрозуміла і далека здавалася людям Катерининського століття бувальщина їх прадідів часів Олексія Михайловича, так назавжди безповоротно пішов побут кріпосної Росії, що жив півтора століття. І тому, бути може, ніжно пестить і манить нас стара повість про дідусів і бабусь, про арапа і кріпаків, про меблі червоного дерева і про будинки з колонами на березі сонних ставків?
У Росії ніколи не було своєї послідовної, спадкової культури. Всі створене варягами, що прийшли княжити в Росію, було знищено татарським ярмом. Потім знову нова змішана культура Сходу і Заходу, пишно розквітла в царювання перших Романових, була вирвана з коренем тим, кого потомство охрестило іменем Великого Перетворювача Росії. І через півтора століття поміщицька кріпосна культура, що дала стільки ніжних і красивих квіток мистецтва, змінилася знову нової, зовсім іншим життям, яка до цих пір ще НЕ вляглася в певне русло. Природно, що і мистецтво, що не мало предків, розвивалося в Росії так само випадково, несподівано і капризно. Але В«Кріпак періодВ» в історії нашої живопису, і головним чином архітектури та прикладного мистецтва, дав багато вельми цікавого, характерного, а іноді навіть і справді красивого. Звичайно, не в сенсі grand art (високе мистецтво фр.), але все ж інтимного, так яскраво і барвисто малює дух і смаки свого часу. А ця картина побуту вже свідчить про те, як жваво і життєво увічнювали художники у своїх творіннях свої боязкі мрії.
У цій масі середнього рівня, в нескінченній кількості цікавих і дорогих нам, але все ж пересічних в сенсі художньому поміщицьких садибах, зустрічаються іноді й створення високої майстерності. Зрозуміло, це рідкість. Тільки великі поміщики часу Катерини, а головним чином її фаворити, могли створити чарівні казки зі своїх маєтків, не тільки не поступаються, але навіть переважаючих грандіозними витівками те, що було зроблено в цю ж епоху на Заході. Російські люди завжди були самодурами, а в мистецтві самодурство не раз допомагало ім. Але, за дивною насмішці долі, створене настільки швидко розпалося ще швидше.
Усюди в Росії: у південних губерніях, на півночі і в центрі - можна спостерігати той же розвал старого, розвал не тільки грошовий, але розвал культурний, неувага і нелюбов до того, що повинно прикрашати життя. Тоді як у Європі з роду в рід багато століть переходять і зберігаються маєтки і скарби предків, в Росії наперечет кілька маєтків, що знаходяться двісті років в одній родині. Так, бути може, нічого й не залишилося від чарівних дивацтв кріпосної Росії; бути може, не варто і говорити про те, що у нас є?
В
Список літератури
В
1. Велика Радянська Енциклопедія// Вид. 3, Т. 27. - М, 2005. - С. 96. (Вікіпедія).
2. Коробка М.Ю. Термінологічні питання в вивченні садиб. // Російська провінція і її роль в історії держави, суспільства і розвитку культури народу. Ч. II. - Кострома, 2004. - С. 51.
3. Любецький С. Околиці Симбірська в історичному відношенні. - Самара, 2004.-с. 72.
4. Пам'ятники садибного мистецтва. Симбірська губернія. - М, 2005. - 102 с.
5. Російський енциклопедичний словник. Від. IV. Т. III. - СПб.: 20...
