жені, дуже інтимні, дуже нервові відношення до божества: В«Живи в спілкуванні з богами!В» (Размишленія. Кн.V.27.). З усього цього хаосу і сум'яття, неймовірного нікчемності і безпорадності людської особистості є, по Марка Аврелія, лише один вихід: звернення до божества, внутрішнє, інтимне спілкування з ним, відмову від усього зовнішнього, занурення у власну душу. Марк Аврелій вимагає не просто стоїчної апатії і морального очищення, йдеться не просто, як у стародавніх стоїків, про те, що мудрець не повинен хвилюватися нічим зовнішнім, але про те, що все зовнішнє взагалі не повинно існувати для душі і стикатися з нею. Це говорить про незвичайне зростанні ролі релігійного у пізніх стоїків: В«Ще трохи - і ти прах або кістки; залишиться одне ім'я, а то і його не знайти ... Всі блага, ціновані в житті, суєтні, тлінні, нікчемні ... Шанувати і славити богів, робити добро людям, які не перейматися ними, але і не зближуватися з ними занадто, пам'ятати, що все, що знаходиться поза твого тлінного тіла і такий же життєвої сили, не належить тобі і від тебе не залежить В»(Размишленія. Кн. V.33. ).
Людина є частка світу; його поведінка входить в загальний план долі або промислу. Але це не означає, щоб у людини була віднята всяка свобода і з нього знято всяка відповідальність. Якщо, як визнавав Марк, всесвіт управляється розумом і в силу цього всьому випадки визначення траплятися саме так, а не інакше, то чи залишається місце для свободи людини? Якщо розуміти під свободою вибір між одно відкритими альтернативами, то такої свободи, звичайно ж, не існує. Але у свободи є й інше значення: приймати все, що відбувається як частина благого світопорядку і відповідати на події розумом, а не емоціями: В«Люби лише те, що трапляється з тобою і зумовлене тобі. Бо що могло б більш відповідати тобі? В»(Размишленія. Кн.VII.57.). Індивідуум, що живе таким чином, наполягає Марк, є справді вільною особистістю. Така людина не тільки вільний, але ще і праведний. p align="justify"> Марк Аврелій як не можна більш далекий від всяких утопій, він свідомо їх відкидає. Філософія залишається законом життя, але філософ повинен розуміти всю недосконалість людського матеріалу, всю крайню повільність засвоєння людьми вищих моральних та інтелектуальних істин. Не можна насильно обновити світ, ввести досконалий порядок, бо ніякої володар не владний над думками і почуттями людей. Філософія дасть людині можливість осягнути своє місце в світі і виконати свої обов'язки. Вона робить це, зовсім не вимагаючи від свого послідовника сліпо замкнутися у вчення єдиної школи. Теоретично Марк Аврелій це визнає: людина не повинна дивитися на свого, що грішить побратима, як на невиправного, і, якщо йому не вдається утримати іншого від зла, він повинен звинувачувати самого себе. Але досвід автора В«РоздумівВ» не залишав тут для нього місця ілюзіям. В«Люди будуть робити одне і те ж, як ти не бийсяВ» (Размишленія. Кн.VIII.4.). p align="justify"> Коли хтось звертається з тобою погано, радить Марк, слід прийняти погане обходження, так як воно не може нам зашкодити, якщо ми самі цього не дозволимо. З В«РоздумівВ» випливає з усією очевидністю, що Марк без захвату ставився до свого високого становища римського імператора. Він майже напевно волів би провести своє життя наставником або вченим. Але доля поставила його імператором, отже, його борг - прийняти своє становище в житті і виконувати покладену на нього завдання в міру своїх здібностей. Знаменитий тезу Марка говорить: В«Я Антонін, і моя батьківщина - Рим; я людина, і моя батьківщина - світВ» (Размишленія. Кн. VI.44.). p align="justify"> Зі смертю Марка Аврелія помер і стоїцизм. Точніше, почалося безсмертя стоїцизму. В тій чи іншій мірі, в тій чи іншій формі стоїцизм (вже не стільки як філософське вчення, а як певний настрій, певний склад розуму і характеру) відроджувався в історії неодноразово. p align="justify"> Висновок
Звертаючись до історії Римської імперії I-II століть, придворних воєначальників, тобто осіб, так чи інакше мають відношення до влади, Луцій Анею Сенека і Марк Аврелій, є людьми, які, будучи політичними діячами, в Водночас були відданими послідовниками стоїчної філософської школи. Відокремлені один від одного майже сторіччям, вони дивно схожі в ідейному відношенні. Погляди Сенеки і Марка Аврелія на державний устрій і влада схожі практично у всіх пунктах, оскільки і той і інший основні свої ідеї запозичили з стоїчного вчення. p align="justify"> Для стоїків вищим благом, до якого має прагнути людина, є В«Життя згідна з природоюВ». Той, хто живе за природним законам, володіє чеснотою, і є В«людина добраВ», інакше мудрець. p align="justify"> Зрозуміло, стоїки, як найбільш активна і тверда у своїх переконаннях частина населення, в будь-якій країні завжди складали меншість. Але це було, то соціально значима меншість, якому нерідко вдавалося переломити несприятливу ситуацію в кращу сторону, хоча при цьому - повтор...
