иєві. Після смерті Святополка кияни пограбували двір тисяцького Путяти і двори євреїв-патриціїв.
До вільного населенню відносилося також духовенство, яке являло собою окрему групу населення і поділялося на чорне і біле. У той час провідну роль в державі відігравало чорне духовенство - монашествующее. У монастирях жили і працювали найкращі вчені (Нестор, Іларіон, Никон), лікарі (Агапіт), художники (Алімпій), які вели літописі, переписували книги, організовували різні школи. Перше місце серед монастирів Київської Русі належало Києво-Печерському. Він став прикладом для інших монастирів і мав величезне моральне вплив на князів і все суспільство.
До білому духовенству належали церковники:
священики, диякони, дяки, Паламар, паламарі. Кількість білого духовенства було дуже великим. За деякими джерелами, в Києві на початку XI століття було понад 400 церков.
Вплив християнства в Русі було досить сильним, і це ще раз дає підставу вважати, що його коріння тут проникали значно глибше часів Володимира.
Про інтерес до духовних питань в Київської Русі свідчить В«Повчання дітямВ» Володимира Мономаха. Він радить регулярно відвідувати церкву, молитися вдень, вночі, в дорозі повторювати молитви.
Середню групу вільних людей давали міста. Жителі міст юридично були вільні, навіть рівноправні з боярами, але фактично вони залежали від феодальної верхівки.
Нижчу групу вільного населення представляли селяни - смерди. Вони володіли землею і худобою. Смерди становили переважну частину населення Київської Русі, платили встановлені податки і відбували військову повинність з особистою зброєю і кіньми. Смерд міг передавати у спадок своє майно синам. Руська Правда охороняла, особистість і господарство смерда, як вільного, але покарання за злочин проти смерда було меншим, ніж за злочин проти бояр. У XII-XIII століттях по всій Русі збільшується боярське землеволодіння, і у зв'язку з цим зменшується число незалежних смердів. Зростає кількість смердів, які працюють на боярської землі, залишаючись при цьому вільними. Напівзалежні (напіввільні) люди. У Київ-ської Русі існувала досить численна група напіввільних людей - закупів. Так називали смердів, які з різних причин тимчасово втрачали господарську самостійність, але за певних умов мали можливість об-ресті її знову. Такий смерд брав у борг "купу", до якої могли входити гроші, зерно, худобу, і до того часу, поки він не поверне цю В«купуВ», залишався закупом. Закуп міг мати власне господарство, двір, майно, а міг жити на землі того, хто давав йому В«купуВ», і працювати на цій землі. Закуп відповідав сам за свої вчинки, за злочин проти нього винний відповідав як за злочин проти вільного. За несправедливе покарання, покладену кредитором на закупа, останній міг скаржитися до суду, і тоді кредитор ніс відповідальність. Спроба продажу закупа в холопи звільняла його від боргу, а кредитор платив за це високий штраф. У разі крадіжки, здійсненого закупом а...
