людей на пасивне очікування чужих рішень, підриває впевненість у собі, знижує у народних мас соціальну активність, відповідальність за долю своєї країни.
Патерналізм, вождизм породжує і численних ідеологічних В«зброєносцівВ», готових на всі лади вихваляти вождів, виправдовувати в очах людей самі негативні з дії та рішення. Найбільш потворна ця тенденція проявилася в часи сталінського тоталітаризму. Культова ідеологія не тільки виправдовував, але і всіляко вихваляла концентрацію необмеженої влади в руках Сталіна, відразу ж перетворюючи кожен його крок у В«ІсторичнийВ», В«доленоснийВ», В«вирішальнийВ». Вся країна опинилася залученою у це грандіозне вихваляння, майже епічну лестощі, пронизану ідеєю непогрішності, всезнання, всесилля і всезнання однієї людини. Але під акомпанемент приголомшуючий культової ідеології йшов небувалий розгул беззаконня і сваволі. Людська особистість ні соціально, ні юридично не була захищена. p> Традиції патерналізму живі і сьогодні. Нерідко державного діяча вільно або мимоволі уподібнюють чолі великого сімейства, покладають на нього особливі надії, вважають безальтернативним рятівником Вітчизни і готові наділити його надмірно широкими повноваженнями. Чи не пішли в минуле й ідеологічні В«зброєносціВ».
Патріархальну теорію критикували багато і в різний час. У Зокрема, ще Дж. Локк писав, що замість наукового підходу ми знаходимо в її положеннях В«дитячі побрехенькиВ». Її називали В«доктриною прописівВ», антинаукової біологізацією такого складного явища, як держава.
Теорія договірного походження держави також виникла в глибині століть. У Древній Греції деякі софісти вважали, що держава виникла в результаті договірного об'єднання людей з метою забезпечення справедливості. У Епікура В«вперше зустрічається уявлення про те, що держава покоїться на взаємному договорі людей ... В»[9]. Але якщо в поглядах філософів Стародавній Греції ми знаходимо лише зачатки даної теорії, то в працях блискучої плеяди мислителів 17-18 ст. Г.Гроция, Б. Спінози, А. Радищева, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо та ін вона отримала повне свій розвиток. p> Прихильники названої теорії виходили з того, що державі передує природний стан, який воно характеризували по-різному. Для Руссо, наприклад, люди в природному стані мають природженими правами і свободами, для Гоббса цей стан В«війни всіх проти всіхВ». Потім заради миру і благополуччя полягає суспільний договір між кожним членом суспільства і створюваним державою. За цим договором люди передають частину своїх прав державної влади і беруть зобов'язання підкоряться їй, а держава зобов'язується охороняти невідчужувані права людини, тобто право власності, свободу, безпеку. Угода людей, на думку Руссо, - основа законної влади. У результаті кожна Договірна підпорядковується загальній волі, але в той же час стає одним з учасників цієї волі. Суверенітет належить народу в цілому, а правителі - це уповноважені народу, зобов'язані звітувати перед ним і зм...
