МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
КИЇВСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ім. ДРАГОМАНОВА
РЕФЕРАТ
ПО КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ:
Держава і люди Країни Вранішнього Сонця . В єдності з природою: релігія і естетика Японії
В В
Виконав студент 33 групи
Клякун Максим
Київ 2009
Держава і люди Країни Вранішнього Сонця
Перший великий японський поет Какіномото Хітомаро (Кінець VII-початок VIII століття) одного разу написав:
На полях, що лежать переді мною,
Я бачу, як відблиски виблискують
Вранішнього сонця,
А тому озирнувся -
Видаляється місяць за гори ...
[346, с. 84]
Цього п'ятивірші - танка - позначилося не тільки почуття прекрасного, споглядання раннього ранку, але і сама сутність Японії - країни, що знаходиться на межі Сходу і Заходу, ранку і ночі, сонця і місяця. Недарма головним божеством Японії вважалася богиня Сонця і прародителька японських імператорів Аматерасу. Час японці відраховували від поділу неба і землі, що стався за наказом богів, а Японія вважалася першою країною на землі.
Японія розміщується на безлічі дрібних і чотирьох великих островах (Хонсю, Кюсю, Хоккайдо і Сікоку). Морські простори з їх неспокійним характером стали природною перешкодою для найбезстрашніших завойовників. Навіть монголи, що підкорили не одну країну, не проникли до Японії. Здавалося, що самі стихії обгороджували острова від вторгнення: монгольський флот, прямував до Японії, був знищений тайфуном. Тому з VIII тисячоліття до н. е.. тут у світі і спокої мешкали місцеві жителі, займаючись збиранням, полюванням і рибальством. На місцях стародавніх поселень були знайдені керамічні вироби, прикрашені орнаментом з глиняного джгута, що нагадує мотузковий візерунок, тому культура неоліту в Японії названа Дзьомон ("Слід мотузки").
До I тисячоліття до н. е.. на острови Хонсю і Кюсю приходять маньчжури-корейські та малайські племена, від змішання яких відбулося японське плем'я ямато. Вони вели тривалу війну з корінним населенням японських островів - плем'ям айнів, які частково були відтіснені на північ Хонсю, частково змішалися з прибульцями. Поселенці вміли виплавляти бронзу, знали ткацтво і сіяли рис. Разом з ними на островах з'явилося "зброя, прикраси, бронзові дзеркала і дзвони, які клалися в поховання або вживалися при сільськогосподарських обрядах. Дзеркала були знаками неба і покладалися на груди небіжчику ... Звучання дзвонів повинно було відлякувати злих духів і залучати богів - покровителів землеробів "[133, с. 191]. p> На чолі кожної роду (удзі) племені ямато стояв старійшина, він же воєначальник, жрець і керівник земляних робіт. Між пологами йшла постійна боротьба, вони постійно збільшувалися за рахунок переможених пологів і переселенців, часто обертаються в рабів (Яцук).
Процес розкладання родового ладу в Японії відбувався в III-IV століттях, поступово складається державність на основі китайської, завезеної сюди переселенцями. Це було традиційне для східних країн на ранній стадії розвитку держава, на чолі якого стояв військовий вождь, що виконував і функції жерця. Його оточувала знати, здобував собі багатство у військових діях. Вони управляли населенням в округах, з них формувалися чиновники. Знати годувалася за рахунок селян, які обробляли рисові поля і платили ренту-податок в казну. Частина переселенців з континенту ставала неповноправними (бе) або навіть рабами.
Особливості укладу Японії, особливо її острівна положення, як би замикатися людей у ​​невеликому просторі, заняття переважно сільським господарством робило її жителів людьми консервативними, ревно бережуть свої традиції. Проте японці були сприйнятливі до зовнішнім впливам, тому не тільки буддизм, але і конфуціанство лягли в основу принципів взаємовідносин між правителями і підлеглими. Але якщо в Китаї Конфуцій пропонував будувати державу за принципом сім'ї, в якій правитель - батько підданих, а самі піддані - його діти, то в Японії образ сім'ї у відносинах вищих з нижчими не був прийнятий, зберігся лише строгий закон підпорядкування молодших старшим (не тільки за віком, а й за становищем). Починаючи з V століття, до Японії проникає китайська культура, з Індії через Китай - буддизм, а через Корею - даосизм. Власної писемності у японців тоді не було, і тексти пам'яток записані по-китайськи, однак китайські ієрогліфи частіше використовувалися як фонетичні знаки для передачі японської мови при записі пісень, а також для передачі власних імен та географічних назв. (Китайські ієрогліфи могли позначати як склади, так і цілі поняття, причому ключовою ієрогліф в поєднанні з іншими міг докорінно змінити зміст).
Добре налагоджена китайсь...
