ї в "степ", проявила себе як цивілізуючий фактор. Багато татари з часом перейшли в християнство, а їх нащадки стали видними діячами російської культури (Н. М. Карамзін, С. Булгаков, П. Я. Чаадаєв). p> Православіє в період монголо-татарського ярма. Важливим чинником збереження російської культури у важкі часи залишалося православ'я. Монголи були віротерпимі і не чіпали православні храми (за винятком початкового періоду вторгнення). Причини цього криються в язичництві монголів, бо язичники вважають всі віри однаково істинними релігіями, до того ж монголи були народом вкрай забобонним і вважали своїх шаманів людьми, наділеними надприродними властивостями. Аналогічним чином вони дивилися і на служителів інших вір. 6. Культура періоду Московського царства Освіта централізованої держави
У XIV в. Русь починає поступово виходити з-під золото-ординського іга. Здобута в 1380 р. на Куликовому полі перемога викликала величезний творчий підйом в країні. До кінця XV століття завершується об'єднання руських земель під керівництвом Москви, оформляється потужне централізована держава, що перестало з 1480 р. плата данину Золотій Орді. У галузі культури цю епоху з повною підставою можна назвати Російським Відродженням, воно спиралося на володимиро-суздальські історико-культурні традиції.
"Москва-Третій Рим "
Московське царство, не встигнувши досить зміцнитися, виявилося єдиним у світі православним державою. Південнослов'янські землі, Візантія були захоплені турками. В кінці XV століття оформляється ідеологічна доктрина російського самодержавства "Москва-Третій Рим", спиралася на ідею спадкоємності влади московських государів від візантійських імператорів і самого римського кесаря ​​Августа. Її поширенню сприяла одруження великого московського князя Івана III в 1472 році на племінниці останнього візантійського імператора Софії Палеолог. Розвинув теорію ігумен псковського монастиря Філофей.
Концепція Москви - Третього Риму переносила світове значення Візантії на Русь. Москва залишається останнім православним царством, повинна в якості опори чистоти віри протистояти решті світу.
Особливості духовного життя
Для духовного життя Русі XIV-XV століть був характерний особливий інтерес до людини, цінностям його внутрішнього життя, індивідуальним переживанням. Це типово ренесансна культурна тенденція. Для Русі та Візантії на відміну від Західної Європи вона більш зосереджувалася в області пошуку трансцендентного сенсу життя і виявлялася в поширенні ісихазму. Практика внутрішнього зосередження і молчальнічества (ісіхія) отримала широкий розвиток у Візантії в XIV століття і була пов'язана з ім'ям Григорія Палами. У російське середовище на цьому етапі ісихазм проникав через перекладну літературу і був поширений в чернечому побуті.
Епоха Московського царства, збіглася з звільненням Русі від татаро-монгольського ярма, відродженням політичної цілісності землі та духовно-нравстренним підйомом життя,...
